Археология в Якутии

Стоянка Белькачи 

В среднем течении Алдана (1084 км от устья), вблизи расположенного на левом берегу поселка Белькачи, на границе Алданского и Усть-Майского районов на протяжении нескольких десятков километров находятся устья впадающих рек — Улахан-Эльге, Белькачи, Кюндеки и других, менее заметных. В их заросших кустарником долинах водятся лоси, много водоплавающей и боровой дичи. На водоразделах, в тайге постоянно обитают бурые медведи. Встречаются северные олени, косули, кабарги, а сами реки и озера изобилуют рыбой. Все это привлекало древнего человека, который выбирал для поселения удобные площадки, расположенные на высоких склонах берега. 

Пройдя летом 1964 года вдоль правого берега реки Улахан-Эльге, археологи зафиксировали 15-метровую высокую пойму, 18-и 25-метровые террасы, где могли быть расположены жилища древних людей. На всех террасах были найдены культурные остатки, которые назвали стоянками Белькачи I - III и Эльге I - II. Находки свидетельствовали, что по мере колебания уровня Алдана древние люди быстро переносили свои жилища с поймы на надпойму или наоборот и таким образом без затруднительных дальних переходов всегда находились рядом с водой. 

Палеогеографическая реконструкция, основанная на множестве научных данных, показала, что значительных изменений рельефа, климата и животного мира в окрестностях села Белькачи за последние 10 тысяч лет почти не произошло. Благоприятные природные условия привлекали сюда человека на протяжении всего этого длительного периода. Поэтому на многослойной стоянке Белькачи I, приуроченной к высокой пойме, в ходе раскопок 1965 - 1968 годов были обнаружены остатки деятельности человека за последние 10 тысяч лет, которые залегают в 23 культурных слоях. Это позволило разработать четкую периодизацию археологических культур для всей Северо-Восточной Азии. 

Раскопки у села Белькачи охватывали площадь в 600 м2. Многослойную стоянку Белькачи I исследовали одновременно с археологами геологи, палеоботаники, палеонтологи, мерзлотоведы. Начиная с глубины от 1 м культурные остатки залегали в скованных вечной мерзлотой отложениях. Они были разобраны в мерзлоте вручную до глубины 7 м — в раскопе, а в стратиграфических траншеях — до глубины 14,5 м. 

Результаты изучения археологических материалов стоянки Белькачи I и полученные выводы вошли в отечественную и мировую археологическую науку после первых научных публикаций уже в 1966 году. В 1969 году увидела свет монография Ю.А. Мочанова «Многослойная стоянка Белькачи I и периодизация каменного века Якутии». 

Затем научные статьи о стоянке Белькачи I были опубликованы в США, Канаде, Японии и Чехословакии. 

Большое значение для превращения многослойной стоянки Белькачи I в стратотип для археологических памятников сначала Алдана, затем всей Якутии и в конечном итоге для большей части Северо-Восточной Азии имели 26 радиоуглеродных дат, полученных из ее различных слоев. Особенно ценно то, что большинство датированных находок и образцов последовательно залегали одна над другой. В 1970 году, когда были опубликованы все радиоуглеродные даты по стоянке Белькачи I, ни один археологический памятник, по крайней мере в СССР, не имел подобной радиоуглеродной колонки! 

В соответствии с четкой стратиграфией стоянки Белькачи I и полученными радиоуглеродными датами Юрий Мочанов смог хронологически расположить полученные многочисленные археологические материалы и выделить основные археологические культуры. 

За прошедшие со времени открытия 45 лет в Якутии и соседних с ней областях были открыты многие археологические памятники. Их изучение подтвердило предложенную Ю.А. Мочановым периодизацию каменного века Якутии. 

Светлана Федосеева, доктор исторических наук 

Древний человек и его инвентарь 

1. Сумнагинская культура позднейшего палеолита 

Археологические материалы стоянки Белькачи I из ХХIII - VIII культурных слоев представлены каменными изделиями из мелких кремневых и массивных диабазовых и кварцитовых орудий, а также единичными изделиями из костей крупных млекопитающих. Это обломки ножей с односторонним пазом для кремневых вкладышей, наконечники дротиков с расщепом на конце для крепления кремневого острия, шилья и иглы. Особых различий в материалах этих слоев снизу вверх не отмечается. Перед нами единый культурный комплекс, относящийся к сумнагинской культуре. В этих слоях не встречаются керамика и шлифованные каменные орудия. 

Среди каменных изделий обнаружены грубые рубящие орудия, скребла, топоры и тесла, сделанные при помощи оббивки целых и расколотых вдоль валунов и галек. Среди тесел особый интерес представляют орудия с намечающимися ушками у обушка, вырабатываемыми для крепления орудия к рукояти. 

Массивные орудия не составляют и десятой части всех изделий древнего человека. Большинство каменных орудий сделано из пластин, снятых с призматических нуклеусов. А среди орудий из кремневых пластин от 60 до 85% изделий представляют собой микроорудия. Зачастую они имеют значительно меньшие размеры, чем классические микролиты так называемых мезолитических культур Евразии. К ним относятся вкладыши, угловые и боковые резцы, резчики, проколки, концевые скребки, пластины со скошенным краем. Изредка встречаются многофассточные резцы. 

Микролитизация пластинчатых орудий свидетельствует о широком распространении вкладышевой технологии, где рукоять делалась из кости или дерева, а вкладыши являлись рабочим инструментом орудия. Характерный признак находок из «сумнагинских слоев» стоянки Белькачи I — полное отсутствие двусторонне ретушированных каменных орудий. 

В отдельных культурных слоях, относящихся к сумнагинской культуре, были зафиксированы выложенные очажными камнями кострища и обнаружены золисто-углистые заполнения жилищ с контурами очага внутри жилища древнего человека. Длина овальной площадки жилища составляла около 5,5 м, ширина — в среднем около 3 м. Мощность прокаливания в очагах доходила до 10 см. Например, овальная площадка жилища в XX слое была заполнена суглинком с большим количеством древесных угольков. Внутри очага этого жилища и вокруг него находилось 570 каменных и 8 костяных изделий, а также мелкие кусочки охры, графита и обожженные кости животных и рыб. Очевидно, это остатки грунтового пола наземного каркасного жилища типа чума. О времени существования жилища можно судить по радиоуглеродной дате 8370±80 лет. 

На основании радиоуглеродных дат из очагов сумнагинских слоев стоянок Белькачи I и Сумнагин I было установлено, что сумнагинская культура бытовала на Алдане непрерывно в течение четырех тысяч лет. 

Стадиально в рамках общей археологической периодизации сумнагинцы относятся к позднейшему палеолиту. Здесь обитали подвижные охотники на лося и северного оленя. Единичные находки рыболовных грузил дают основание полагать, что сумнагинцы иногда занимались рыболовством. Широко было распространено собирательство. 

2. Сыалахская культура раннего неолита 

Археологические материалы VII - VI слоев стоянки Белькачи I относятся к сыалахской культуре раннего неолита, причем остатки из VII слоя относятся к ее раннему этапу, а VI слоя — к позднему. В слоях обнаружены каменные и костяные изделия, керамика, кости крупных млекопитающих, грызунов и птиц. 

Среди каменного инвентаря наиболее типичны наконечники стрел на пластинах, а на заключительном этапе — листовидные двусторонне ретушированные наконечники стрел. Эти изделия сопровождаются скреблами, концевыми скребками на пластинах, скребками на отщепах, боковыми, угловыми и многофассточными резцами, листовидными плоскими двусторонне ретушированными ножами, грузилами из небольших плоских галек. На раннем этапе культуры употреблялись трапециевидные ретушированные тесла. На се позднем этапе — шлифованные прямоугольные уплощенные тесла. 

Из костяных орудий были широко распространены односторонне бородчатые наконечники гарпунов с плоским насадом, у части из которых имеются отверстия для линя. Встречаются костяные наконечники копий и ножи с продольными прорезями для вкладышей, а также острия, шилья и иглы. 

Глиняные сосуды характеризуются яйцевидной формой, округлым донышком и рельефными отпечатками сетки-плетенки на внешней поверхности. Многие бортики сосудов украшены косыми насечками, которые иногда образуют елочный узор. 

Все без исключения сосуды орнаментированы по тулову одним рядом сквозных округлых или овальных отверстий, идущих горизонтально под самым венчиком. На раннем этапе сосуды дополнительно украшались одним или двумя узкими горизонтальными налепными валиками, расположенными под сквозными отверстиями. 

По углю из кострищ для VII слоя была получена радиоуглеродная дата 5900±70 лет, а для VI слоя — 5270±70 лет. Судя по этим датам, сыалахцы жили на стоянке Белькачи I в течение более 500 лет. Они были подвижными охотниками на лося, северного оленя, водоплавающую и боровую птицу. Более заметную роль в их хозяйстве начала играть ловля рыбы. 

3. Белькачинская культура среднего неолита 

V - IV слои стоянки Белькачи I оставлены представителями белькачинской культуры этапа среднего неолита. Наиболее характерным признаком этой культуры являются яйцевидные сосуды с округлым или приостренным донышком, внешняя поверхность которых покрыта рельефными вертикальными отпечатками шнура. Встречаются сосуды как с горизонтальным рядом сквозных дырочек, так и без них. Сосуды, не орнаментированные сквозными дырочками, имеют утолщенный налепом венчик, по поверхности которого прочерчены горизонтальные линии, нанесенные зубчатым штампом. Иногда встречается зигзагообразный орнамент или орнамент в виде косой решетки. Между сосудами обоих типов не намечается ни хронологического, ни территориального разграничения. 

Каменный инвентарь представлен теслами с ушками, шлифованными ступенчатыми теслами с высокой спинкой, ретушированными кремневыми теслами с желобчатыми лезвиями, клювовидными комбинированными орудиями типа скребок-нож-острие, иволистными и треугольными двусторонне ретушированными наконечниками стрел с асимметричной выемкой в основании или одним вытянутым жальцем. Эти орудия постоянно сопровождаются концевыми скребками, всеми видами резцов, двусторонне обработанными вкладышами на пластинах, галечными грузилами для рыболовных сетей. Поражает воображение отточенная техника обработки кремневых изделий. Сами по себе кремнии хорошего качества и очень разнообразной окраски. Такое впечатление, что белькачинцы были ювелирами каменного века. Законченные формы, тщательная обработка ретушью бытовых и охотничьих изделий свидетельствуют о тяге этих людей к прекрасному. Костяных изделий обнаружено мало. Это главным образом острия, шилья и иглы. Белькачинцы, как и их предшественники, были подвижными охотниками и в гораздо меньшей степени рыболовами. Основными промысловыми животными являлись лоси и северные олени. 

4. Ымыяхтахская культура 

К слою III приурочены остатки ымыяхтахской культуры переходного этапа от позднего неолита к эпохе бронзы. Важным показателем этой культуры является керамика. Она характеризуется сосудами яйцевидной формы с округлым донышком, выпуклым туловом или, в меньшем количестве, чашевидными сосудами с наклоненным к горлу венчиком. Внешняя поверхность ымыяхтахских сосудов покрыта рельефными отпечатками вафельной сетки с квадратными, прямоугольными или ромбическими ячейками. Вместе с ними встречаются сосуды с рубчатыми отпечатками. Непременным элементом орнамента является горизонтальный ряд сквозных дырочек. На многих сосудах вниз от дырочек отходят одинарные или сдвоенные косые прочерченные или резные линии, образующие сплошной или прерывистый зигзаг. 

Каменный инвентарь представлен призматическими нуклеусами, подтреугольными концевыми скребками с крутым лезвием и ретушированной спинкой, многофасеточными резцами, двусторонне ретушированными прямоугольными вкладышами, подтреугольными и листовидными ножами, плоскими удлиненно треугольными, трехгранными и четырехгранными наконечниками стрел, небольшими шлифованными стамесками, топорами и теслами. В отличие от бслькачинской культуры ымыяхтахский комплекс стоянки Бслькачи I характеризуется резким уменьшением орудий на пластинах. Большинство орудий изготовлялось из отщепов. Пластины же в основном использовались как вкладыши, причем, за редким исключением, без дополнительной обработки. Однако по совершенству обработки кремневых орудий ымыяхтахцы были такими же ювелирами, как и белькачинцы. 

Среди костяных орудий выделяются игловидные наконечники стрел с плоским насадом, длинные плоские шлифованные рукоятки стамесок, острия, шилья, иглы, отжимники. 

5. Устьмильская культура эпохи бронзы 

Культурный комплекс II слоя в основном состоит из керамики и каменных орудии. Каменный инвентарь устьмильской культуры эпохи бронзы близок к ымыяхтахскому. Для него также характерны подтреугольные концевые скребки с обработанной ретушью спинкой, асимметрично-треугольные ретушированные ножи, треугольные наконечники стрел, призматические нуклеусы и снятые с них пластины. Однако устьмильский каменный инвентарь значительно беднее ымыяхтахского и хуже обработан. Совершенно отсутствуют резцы, нет былого разнообразия типов наконечников стрел, вкладышей, проколок. Вместо прекрасно отшлифованных тесел и стамесок употреблялись грубые галечные рубящие орудия. 

Особенно разительные отличия устьмильцев от ымыяхтахцев видны при сравнении их керамики. Впервые с момента появления в Якутии керамики на се поверхности отсутствуют следы «технического» орнамента в виде отпечатков сетки-плетенки, шнура или вафли. Все сосуды устьмильской культуры характеризуются гладкими стенками. По форме и орнаменту они подразделяются на сосуды с округлым донышком, выпуклыми стенками с хорошо выраженной шейкой и сосуды с прямыми стенками, не образующими шейки при переходе к венчику. Их орнамент состоит из узких рассеченных или нерасссченных налепных валиков, идущих параллельными рядами по тулову. На отдельных сосудах под венчиком имеется ряд округлых сквозных дырочек. Из костяных орудий встречаются шилья, отжимники и иглы. Медных и бронзовых изделий или следов их употребления во II слое стоянки Белькачи I не обнаружено, но по аналогии технико-типологических показателей керамики и каменных изделий с материалами стоянки Усть-Миль, где был найден бронзовый нож, слой отнесен к устьмильской культуре. Для слоя из очажного угля получена радиоуглеродная дата 2930±50 лет. 

6. Эпоха раннего железа 

Остатки эпохи раннего железа приурочены к I культурному слою. Здесь найдено большое количество керамики, сопровождаемой отдельными каменными орудиями и фрагментами костяных орудий. Изделия из железа в слое пока не обнаружены, но они зафиксированы в верхних культурных слоях стоянки Сумнагин I и Дюктайской пещеры, где залегали вместе с керамикой, аналогичной керамике из I слоя стоянки Белькачи I. 

Для керамического комплекса эпохи раннего железа наиболее типичны круглодонные сосуды с хорошо выраженной шейкой и выступающим под венчиком налепным валиком. Внешняя поверхность большинства сосуда сплошь покрыта рельефными струйчатыми отпечатками рубчатой лопаточки. Встречаются сосуды с вафельными отпечатками, но последние, в отличие от ымыяхтахских, значительно менее рельефны и более крупны. Основным элементом орнамента являются отпечатки зубчатого штампа. Иногда встречается орнамент в виде округлых давлений, образующих горизонтальные ряды. На некоторых сосудах под венчиком расположен горизонтальный ряд сквозных округлых дырочек. 

Каменные изделия чаще всего представлены грубыми аморфными нуклеусами, скребками, массивными рубящими орудиями, небрежно ретушированными отщепами. Наблюдается полное падение неолитической техники обработки камня. Единственные орудия, которые обрабатывались более или менее тщательно, — это кремневые наконечники стрел. Но и они имеют мало общего со своими великолепными прототипами неолита и эпохи бронзы. Из костяных орудий часто встречаются острия, шилья и иглы. Основой хозяйства населения, как и прежде, была охота на лося и других животных. Рыболовство и собирательство являлись дополнительными отраслями хозяйственной деятельности. Для эпохи раннего железа стоянки Белькачи I отсутствует радиоуглеродная дата. Исходя из типологических параллелей этот слой датируется в хронологических пределах второй половины I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. 

Юрий Мочанов, доктор исторических наук 

Дюктайская пещера 

В сентябре 1967 года во время работ Приленской археологической экспедиции вблизи устья реки Дюктай, правого притока Алдана, была открыта загадочная пещера. Она представляла собой срезанную рекой Дюктай карстовую полость в кембрийских известняках, ее площадь не превышала 60 м — 12,5 м в длину и 10,5 м в ширину. Высота пещеры у входа составляла 2,7 м. В глубину она постепенно понижалась, достигая всего 1 - 1,2 м. 

По своему расположению пещера была весьма удобной для жизни древнего человека. Поскольку вход в нее обращен на юго-запад, она почти целый день освещается солнцем, а во второй половине дня солнечные лучи достигают даже самых отдаленных ее уголков. В пещере всегда сухо и прохладно. Перед пещерой вдоль реки Дюктай расположена довольно ровная площадка шириной 5 - 10 м, которая тянется по берегу примерно на 30 - 35 м. 

При первом беглом осмотре археологи не заметили ничего, что бы указывало на обитание здесь древнего человека, но все же приняли решение начать раскопки внутри пещеры и на предпещерной площадке. Эти работы производились в течение летних сезонов с 1967 по 1970 год. 

Раскопками в рыхлых отложениях пещеры и предпещерной площадки были выявлены разновременные насыщенные археологическими находками культурные слои, отражающие различные культурно-хронологические этапы ее заселения. 

В верхних геологических слоях были обнаружены кремневые отщепы, ножевидные пластины, кусочки железного шлака, железные ножи, фрагменты керамики с отпечатками рубчатой лопаточки на внешней поверхности, фрагменты костей северного оленя, соболя, зайца и рыб — осетра, щуки, карася и налима. 

Все эти находки не образовывали явно выраженных скоплений, а были довольно равномерно рассеяны по площади раскопов и представляли собой содержание первого культурного слоя. Судя по характеру керамики, этот культурный слой относился к эпохе раннего железа. По углю этого геологического слоя получена радиоуглеродная дата 740±50 лет. 

Перед пещерой в глинистой почве, насыщенной щебенкой, были обнаружены кремневые и халцедоновые ножевидные пластины и отщепы, кремневые призматические микронуклеусы, угловые резцы, концевые скребки на пластинах, а также фрагменты костей лося, северного оленя, белки, соболя или куницы и бобра. Ни одного фрагмента керамики среди них не оказалось. Все эти находки выделены в культурный слой, содержащий остатки сумнагинской культуры позднейшего палеолита. 

Раскопки продолжались. Перед входом в пещеру под серым суглинком залегал горизонтально-слоистый пласт земли мощностью до 4 м. В нем археологи обнаружили многочисленные обломки костей плейстоценовых животных и различные кремневые изделия. По образцу древесины из верхней части слоя была получена дата — 12 - 13 тысяч лет назад. Средняя часть слоя была еще старше — 13 — 14 тысяч лет. 

Внутри пещеры под наносами залегали серовато-желтоватые комковатые отложения, сплошь насыщенные щебенкой. В них найдено большое количество костей доисторических животных и кремневых изделий охотников на мамонтовую фауну. Своеобразие этих остатков и их довольно резкое отличие от одновременных им памятников Сибири позволило Ю.А. Мочанову отнести этот комплекс к новой позднепалеолитической культуре — дюктайской, названной так по местности ее обнаружения. 

В качестве исходного сырья кремневых орудий из Дюктайской пещеры в основном использовались плитки из черного и черного полосчатого кремня. Но встречаются и другие оттенки кремня — белый, розовый, серый, серовато-розовый полосчатый. Реже древние мастера подвергали обработке крупные кремневые гальки и мелкие валуны. В каменном инвентаре преобладают высокие клиновидные нуклеусы, но есть и ладьевидные нуклеусы, подпризматические и поддисковидные экземпляры. Орудия представлены скребками, боковыми и срединными резцами на пластинах, отщепах и обломках плиток, двусторонне ретушированными ножами (бифасами), бифасиальными наконечниками копий и дротиков, вкладышами на ножевидных пластинах, галечными скреблами, абразивами. 

Характерными для этих слоев находками были лыжевидные сколы, снятые с клиновидных нуклеусов при подправке площадки для отделения ножевидных пластин. Кроме готовых изделий, в культурных слоях стоянки встречены заготовки и обломки нуклеусов и орудий, отщепы, ножевидные плас-

тины. Всего в плейстоценовых слоях Дюктайской пещеры найдено около 10 тысяч обработанных человеком кремней. 

Наряду с каменным инвентарем здесь найдено около 15 тысяч костей плейстоценовых животных, оказавшихся добычей обитателей Дюктайской пещеры. Кости мамонта, бизона, лошади, овцебыка, снежного барана, пещерного льва, лося, северного оленя, волка, лисицы, песца, зайца, суслика, копытного и обского лемминга, различных видов грызунов и птиц. Костей рыб очень мало. 

Полученные данные и радиоуглеродный анализ древесины и костей показали, что заселение пещеры и предпещерной площадки дюктайцами происходило от 16 тысяч лет (раннее заселение) до 12 тысяч лет (позднее заселение) назад. 

Археологические раскопки Дюктайской пещеры выявили своеобразные двусторонне обработанные каменные изделия, залегавшие совместно с остатками «мамонтовой» фауны. Находками из Дюктайской пещеры представлены средний и заключительный этапы дюктайской культуры. 

Светлана Федосеева, доктор исторических наук 

Вход в Дюктайскую пещеру. Экспозиция в Археологическом музее Центра арктической археологии и палеоэкологии человека АН Республики Саха (Якутия)

Дюктайцы и первые миграции человека 

Своеобразие древних орудий, найденных в Дюктайской пещере, позволило в 1969 году выделить особую палеолитическую культуру Северной Азии — дюктайскую. Позднее памятники этой археологической культуры обнаружены в Якутии, кроме бассейна Алдана, где они впервые были открыты, на реках Лене, Вилюе, Олёкме, Мае, Оленёке, Индигирке, Колыме. 

Палеолитические памятники, содержащие двусторонне обработанные наконечники копий, дротики и ножи, кроме Якутии, были обнаружены в Прибайкалье, Забайкалье, Приамурье, Приморье, Камчатке, Чукотке, Сахалине и в Северо-Западном Приохотье. В настоящее время позднепалеолитические памятники с бифасами, аналогичными дюктайским, обнаружены в основном на территории от Енисея на западе до Азиатского побережья и островов Тихого океана, включая Сахалин, Хоккайдо и Хонсю на востоке, и от правобережья Хуанхэ на юге до Ледовитого океана на севере. 

Найдены они и в Северной Америке — на Аляске и прилегающих к ней территориях Канады. Все палеолитические памятники Северной Азии, содержащие двусторонне обработанные ножи и наконечники копий, относятся к одной дюктайской культурной традиции. К дюктайской традиции, очевидно, относятся и верхнепалеолитические памятники с двусторонне обработанными ножами и наконечниками копий Монголии, Северного Китая, Кореи, Японии и Америки. 

Древнейшие памятники дюктайской культуры имели возраст 35 - 30 тысяч лет, а самые поздние — около 11 тысяч лет. К наиболее древним позднепалеолитическим памятникам Якутии относятся стоянки Эжанцы и Усть-Миль II на Алдане. Среди наиболее молодых — самая северная в мире палеолитическая стоянка Берелёх на реке Берелёх, левом нижнем притоке Индигирки, сопутствующая знаменитому Берелёхскому кладбищу мамонтов. 

Стоянки дюктайскои культуры, обнаруженные в Северо-Восточной Азии, как правило, расположены по берегам рек, на приустьевых мысах. Культурные остатки на них представлены в основном производственным инвентарем и кухонными отбросами, концентрирующимися маломощными скоплениями вокруг небольших кострищ. Никаких искусственных углублений, связанных с конструкцией жилищ, на стоянках не обнаружено. Очевидно, дюктайцы жили в наземных жилищах, для сооружения которых использовали стволы и ветви деревьев, а на стоянке Берелёх, возможно, крупные кости мамонтов. 

Среди культурных остатков дюктайцев преобладает каменный инвентарь, представленный в основном изделиями из кремня, роговика, кварцита и некоторых других пород. Наиболее показательными изделиями каменного инвентаря дюктайскои культуры являются двусторонне обработанные (бифасиальные) наконечники копий и дротиков листовидной и подтреугольной формы, а также двусторонне обработанные обушковые овальные и полулунные ножи — бифасы. Обушковые бифасиальные ножи являются такими же ведущими типами каменного инвентаря дюктайской культуры, как и различные типы бифасиальных наконечников копий и дротиков. 

Эти орудия сопровождаются крупными подпризматическими и поддисковидными нуклеусами и мелкими клиновидными нуклеусами разных типов, в том числе и гобийскими. В комплексе каменного инвентаря присутствуют резцы углового, бокового, срединного и поперечного типов, концевые и округлые скребки, скребла, чопперы, долотовидные орудия, проколки, крупные и мелкие пластины, отщепы и чешуйки. На более поздних дюктайских стоянках обнаружены мелкие бифасиальные острия, вероятно, наконечники стрел. 

Позднепалеолитическая дюктайская культура принадлежала охотникам на мамонтов и других стадных плейстоценовых животных. Увеличение населения вынуждало их осваивать новые территории. Движение на юг было, очевидно, невозможным из-за относительно большой плотности населения, принадлежащего к верхнепалеолитическим «галечным» культурам, распространенным к югу от реки Хуанхе и хребта Куньлунь. Это обстоятельство, наряду с северной направленностью миграции мамонтовой фауны, определило северное направление постепенного расселения охотничьих групп. 

Истоки дюктайской культуры с бифасиальной традицией обработки камня по представлениям до 2000 года следовало искать в нижнепалеолитических и срсднепалеолитических памятниках с бифасами Северо-Восточного Китая, Монголии, Северного Прибалхашья, Центрального Казахстана и Южного Урача, то есть на всем огромном протяжении южных границ Сибири. 

Автохтонное, то есть местное, происхождение дюктайской бифасиатьной культуры было доказано в 2000 году с открытием С.А. Федосеевой в долине реки Вилюй стоянки Мунгхарыма I, относящейся по технико-типологическим показателям обработки камня к начальному этапу среднего палеолита. 

Двусторонне обработанные каменные орудия (бифасы) в виде кварцитовых рубил, наконечников копий, ножей и скребел вместе с костями мамонта, шерстистого носорога, бизона, лошади и других плейстоценовых животных залегали в отложениях вилюйской террасы. По совершенству своих форм и техники обработки эти изделия ни в чем не уступают эталонным образцам «мустье двустороннего» Европы, например, аккайской мустьерской культуры Крыма. Возраст подстилающих культурные находки слоев стоянки Мунгхарыма I определяется радиотермолюменистцентной датой 600± 150 тысяч лет, а перекрывающих — датой 15О±38 тысяч лет. Протодюктайская среднепалеолитическая культура Якутии названа кызылсырской. Ее предположительный возраст находится в пределах 150±40/35 тысяч лет. 

В настоящее время у ученых почти не вызывает сомнения предположение, что именно из Северо-Восточной Азии (из Якутии через Чукотку и Аляску) происходило и первоначальное заселение человеком Нового Света. Считается аксиомой, что Америка изначально была безлюдной и что континент был заселен человеком современного физического типа (Homo sapiens) из Азии через области, примыкающие к Берингову проливу, по Берингийскому сухопутному мосту, соединяющему Чукотку с Аляской. Мост образовывался во время оледенений, когда понижался уровень Мирового океана. В антропогене в Северном полушарии насчитывается не менее семи крупных оледенений, первое из которых было 3,2 - 3,1 миллионов лет назад, а последнее — 23,5 - 10,2 тысяч лет назад. По этому мосту суши происходили постоянные миграции животных, большинство из которых двигалось из Азии в Америку. Вслед за животными на американский континент проходили и люди. 

Общепризнано наиболее близкое сходство антропологического типа американских индейцев с монголоидами. Предки палеоиндейцев должны были находиться среди тех охотничьих монголоидных групп, которые вслед за стадами мамонтов, бизонов, лошадей и других животных медленно расселялись по степям, тундрам и лесотундрам Якутии. Со временем эти охотничьи коллективы 

проникли из Якутии на Чукотку, оттуда через Берингийский сухопутный мост на Аляску. На Аляску человек должен был проникнуть раньше 25 - 22 тысяч лет назад. Наиболее интенсивно расселение человека по Северо-Восточной Азии и Аляске должно было происходить во время каргинского межледниковья при наиболее благоприятных тогда климатических условиях. 

На древних стоянках Америки археологам встречались сходные с дюктайскими бифасиальные наконечники копий, ножи, скребла, концевые скребки, крупные пластины, дисковидные и галечные нуклеусы, чопперы и костяные наконечники. Одинаковой была и основа хозяйства — охота на мамонтов, бизонов, лошадей. Учитывая близкое сходство дюктайской культуры с древнеамериканскими, а также палеогеографические данные о верхнем плейстоцене Северо-Восточной Азии и Америки, можно выстроить правдоподобную хронику перемещения древнего человека в Новый Свет. 

Около 25 тысяч лет назад восстанавливается прерванная воронцовской трансгрессией сухопутная связь Азии с Америкой. По данным палеонтологов, в это время через Берингию происходит миграция североазиатской фауны на Аляску. Вместе с ней туда проходит и человек. По свободному коридору, еще существовавшему между Лаврентьевским и Кордильерским ледниками, он около 24 тысяч лет назад достигает территории Мексики. Этот момент зафиксирован открытой американскими археологами стоянкой Тлапикоя. 

Примерно 24 тысячи лет назад Америка отделяется от Аляски и Северо-Восточной Азии сплошным ледниковым щитом. Оказавшиеся к югу от него человеческие коллективы развиваются изолированно от своих родственников, оставшихся на Аляске, Чукотке и в Якутии. Около 12 тысяч лет назад они создают различные культуры, ставшие, по сути дела, локальными культурами дюктайской традиции. 

Известный норвежский ученый и путешественник Тур Хейердал и Юрий Мочанов во время совместного доклада в Географическом обществе СССР о миграциях древних людей по суше и морям. 31 октября 1984 г

Во время сартанского оледенения в Сибири (25 - 10,5 тысяч лет назад) Аляска была составной частью Северо-Восточной Азии и входила в ареал дюктайской культуры. Палеоарктическая культура Аляски, древнейшие памятники которой пока имеют возраст около 12 тысяч лет, являются почти полной копией дюктайской культуры, представленной самыми поздними плейстоценовыми памятниками Якутии. 

Около 10,5 тысячи лет назад дюктайская культура в Северо-Восточной Азии исчезает. На смену ей приходит сумнагинская культура. Последние дюктайцы, очевидно, переходят на Аляску, где их пребывание отслеживается на стоянке Онион-Портидж и на других стоянках. Таким образом, подлинными первооткрывателями Америки были дюктайцы, которые примерно за 25 тысяч лет до Колумба проникли по Берингии на Новый материк. 

Юрий Мочанов, доктор исторических наук 

Диринг-Юрях 

До сентября 1982 года урочище Дирииг-Юрях было известно только местным охотникам, промышлявшим здесь белку и соболя. Диринг-Юрях в переводе с якутского означает «речка в глубоком ущелье». Это правый приток Лены, в 140 км выше по течению реки от Якутска и в 40 км ниже знаменитых Ленских столбов. Урочище включает в себя глубокое ущелье, которое промыла река в скалистых и рыхлых породах, слагающих самую древнюю ленскую террасу — табагинскую. Здесь было сделано сенсационное открытие — получены научные доказательства появления первых людей на Земле в районе Полюса холода Северного полушария около 2 миллионов лет назад! Однако открытию стоянки древних людей древнейшего палеолита предшествовала другая археологическая находка, о которой тоже хотелось бы рассказать. 

В сентябре 1982 года геологи О.В. Гриненко и В.А. Камалетдинов обследовали среднее течение Лены с целью подготовки экскурсии XI конгресса Международного союза по изучению четвертичного периода (ИНКВА).

На высоком мысу при впадении в Лену речки Диринг-Юрях в геологическом шурфе на табагинской террасе они обнаружили череп человека. Впоследствии геологи передали находку академику Ю.А. Мочанову. Он с сотрудниками Приленской археологической экспедиции выехал на место находки. Осмотр территории показал, что геологами вскрыта часть погребения ребенка, захороненного по необычному для Якутии обряду — в каменном ящике из плит известняка. Археологи заложили несколько шурфов и траншей рядом с первым геологическим шурфом. Догадка Мочанова нашла подтверждение: на Диринг-Юряхе располагался древний могильник. Раскопки показали, что здесь хоронили только мужчин и мальчиков. Могильник состоял из пяти погребений в каменных ящиках: одиночного детского, коллективного мужского, одиночного мужского, одиночного детского, коллективного детского. 

Все эти могилы не имели внешних признаков на современной дневной поверхности. Плиты известняка залегали горизонтально на глубине 12 - 18 см. В процессе зачистки плит было установлено, что каждая могила на Древней поверхности была отмечена надмогильным сооружением овальной формы из плит белого известняка, положенных плашмя на землю. Плиты необходимой формы и размеров хоронившие сородичей люди собирали, вероятно, рядом с могильником, в скальном развале у основания террасы. 

Под плитами вымосток внутри окольцовки находились могильные ямы. Их дно подстилалось слоем плотного галечника. Глубина ям в среднем составляла 40 - 80 см. На дне этих ям был выявлен слой полностью истлевших органических остатков коричневато-бурого цвета — вероятно, они когда-то представляли собой деревянный настил или подстилку из шкур или коры, на которые укладывали погребенных. 

Археологов потрясли погребальные каменные ящики ладьевидной формы. Плиты ящиков также состояли из известняка и стояли под углом 100 - 110° к дну ямы, встык одна к другой. Внутри каменных ящиков на дне ям лежали остатки скелетов и погребальный инвентарь. Стоило задуматься, ведь погребения в каменных ящиках характерны для зон степей и лесостепей, в таежной зоне они встретились впервые... 

В погребении I был захоронен ребенок в возрасте около 10 лет. В погребении II обнаружены скелеты пяти взрослых мужчин. В центре лежал мужчина зрелого возраста, а справа и слева от него — по два костяка мужчин возмужалого и зрелого возраста. В погребении III покоился скелет мужчины возмужалого возраста (около 35 лет). Костяк детского погребения IV сохранился плохо. В погребении V обнаружено два детских скелета в возрасте примерно 10 - 12 лет. Антропологи И.И. Гохман и Л.Ф. Томтосова изучили черепа и скелеты и сделали вывод, что в Диринг-Юряхском могильнике захоронены представители сибирской ветви азиатского расового ствола, имеющего своеобразные особенности. 

Большая высота носа и черепной коробки, низкий носовой указатель напоминали о черепах из зоны расселения арктической расы, низкое переносье и слабое выступание носовых костей свидетельствовали о близости их к байкальской монголоидной расе; остальные признаки относились к центральноа-зиатской расе. Это говорило о сходстве древних людей с современными якутами и давало основание полагать, что основные антропологические особенности якутов сформировались в зоне их современного обитания еще во время функционирования Диринг-Юряхского могильника! Оставалось определить точный возраст останков. По трубчатым костям скелетов была получена радиоуглеродная дата — 3840±50 лет. Используя поправки Зюсса, возраст Диринг-Юряхского могильника определяется в пределах ХVIII - ХVI веков до н.э. 

Во всех погребениях могильника обнаружен разнообразный сопровождающий костяки инвентарь из камня, рога и кости. Но наиболее богатым по числу и разнообразию предметов оказалось коллективное погребение № 2. В нем присутствовали 193 каменных и 160 костяных предметов, в том числе большое белое нефритовое кольцо, костяная рукоятка составного коленчатого бронзового ножа, остатки колчана с 49 кремневыми и 50 костяными наконечниками стрел, 94 кремневых и 8 костяных наконечников стрел, лежавших за пределами колчана, костяная накладка кибити лука, клык медведя, костяные посредники для крепления каменных наконечников стрел к деревянному древку, двусторонне ретушированные кремневые вкладыши, кремневые скребки и роговые рукоятки к ним, многофасеточный кремневый резец в роговой рукоятке. Насыщенным оказалось и парное детское погребение, в котором было обнаружено 293 каменных предмета, но полностью отсутствовали костяные изделия. Дно детского погребения было устлано кремневыми отщепами белого, красного, розового и серого цветов. Подобная деталь устройства могильной ямы до сих пор не встречалась в могильниках Сибири. 

Единый обряд, установленный для всех пяти погребений, а также повторяемость в замкнутых могильных комплексах серийных типов каменных и костяных орудий и украшений в виде нефритовых колец, следы бронзовых изделий, позволили считать могильник Диринг-Юрях относящимся к одной культуре позднего каменного века — ымыяхтахской, ее заключительному этапу. 

Могильник представлял собой не обычное кладбище, а родовое святилище. Оно не случайно располагалось на высокой береговой  террасе. 

Отсюда открывается широкий обзор долины Лены, в том числе ее противоположного скалистого берега с многочисленными наскальными изображениями Тойон-Арыы. Диринг-Юряхский могильник был, вероятно, храмовым местом, где хозяева этой территории совершали таинства инициации, разнообразные ритуальные церемонии, поклонялись духам предков. Это объясняет и особый обряд погребения — в каменных ящиках, с надмогильными вымостками, отсутствие в могильнике женских захоронений. 

В процессе раскопок археологи установили, что в древности, во II тыс. до н.э. погребения ограбили. Грабители, хорошо знавшие устройство могил, разбирали верхнюю окольцовку, вскрывали каменные ящики и изымали бронзовые предметы, а затем восстанавливали кладку в ее прежнем виде. В могилах сохранились мелкие окисленные следы металла, оставшиеся от унесенных грабителями предметов. Обычно археологи, встречаясь с фактом ограбления погребений, относятся к нему как к досадному обстоятельству, мешающему восстановить истинное устройство погребений и лишающего их какой-то части погребального инвентаря. Однако в данном случае деятельность грабителей отражала их мировоззрение и поэтому сама по себе имеет большое познавательное значение. 

Если правомочно видеть в различных погребениях первобытнообщинного строя свидетельства зарождения и развития религиозно-мистических представлений, то в факте ограбления погребений можно увидеть совершенно противоположную тенденцию — зарождение и развитие первобытного атеизма. Ибо чем, как не пренебрежением ко всем устрашающим запретам первобытного общества, можно объяснить осквернение воровством священных могил? В Диринг-Юряхском могильнике древние грабители охотились прежде всего за бронзовыми предметами, оставляя без внимания все остальное. Возможно, они стремились заполучить бронзовые изделия, придавая им значение охранных амулетов, с которыми передавалась магическая сила их бывших владельцев. Обычай приобретения древних вещей в качестве амулетов-фетишей сохранился до наших дней. 

Захороненные в Диринг-Юряхском могильнике люди были современниками египетского фараона Тутанхамона. Они заявили здесь о своих достижениях в овладении каменной кладкой, умением ювелирно обрабатывать камень и кость, показали, что знакомы с ранним металлом — бронзой. Это были высокоразвитые представители своего времени с первобытной системой мышления. 

Светлана Федосеева, доктор исторических наук 

Раскопки Диринг-Юряхского могильника 

В ходе раскопок Диринг-Юряхского могильника конца каменного века было сделано открытие всемирного значения. И связано оно не с концом каменного века, к которому относились погребения в каменных ящиках, а с древнейшим этапом заселения человеком планеты Земля. Открытие Диринг-Юряха ввело Якутию с ее многочисленными археологическими памятниками в круг поисков истинной прародины человечества. С момента обнародования археологами Якутии доказательств обитания человека в районе Полюса холода Северного полушария 2,5±О,5 миллионов лет назад в археологической науке не прекращаются споры о приоритете общепринятой тропической теории зарождения человека, выдвинутой в конце XIX века Чарльзом Дарвиным и радикально противоположной арктической концепции. 

Все началось в 1982 году. В процессе раскопок погребения IV Диринг-Юряхского могильника было установлено, что оно врезалось в рабочую площадку какой-то другой, ранее неизвестной в Якутии человеческой культуры. Необычность кварцитовых предметов из этой рабочей площадки древнего мастера заключалась прежде всего в том, что все осколки и отщепы были сняты не со специальных ядрищ — нуклеусов, а получены путем бессистемного раскалывания (дробления) кварцитовых валунов и галек. Кроме того, на многих кварцитовых предметах, в отличие от наиболее древних из известных на то время дюктайских изделий позднего палеолита, хорошо сохранились следы эоловой (ветровой) обработки поверхности камней в виде ячеек и различной степени пришлифовки — от легкого блеска до полной заглаженности отдельных граней. Следы этой обработки имелись не только на галечных корках, но и на плоскостях раскалывания валунов, гальки и их осколков. 

Ни с техникой бессистемного раскалывания галек, ни с каменными изделиями со следами эоловой обработки на археологических памятниках Северо-Восточной Азии археологам до 1982 года не приходилось встречаться. Поскольку ни на одном памятнике Северо-Восточной Азии от позднего палеолита до раннего железного века эта техника не была зафиксирована, а стратиграфия показывала, что кварцитовые изделия не могут быть моложе 30 тысяч лет, так как над ними залегали остатки дюктайской культуры, можно было предположить, что мы неожиданно столкнулись с каким-то непонятным археологическим феноменом. Настораживали и следы эоловой обработки на кварцитовых изделиях. В Сибири они обычно рассматриваются как показатель древности археологического комплекса. В 1982 году удалось только четко зафиксировать, что в отложениях мысовой части 105-метровой террасы Лены найдены не переотложенные кварцитовые, искусственно обработанные предметы, нижняя хронологическая граница которых не может быть древнее возраста галечника — примерно 700 тысяч лет, как тогда считали геологи, а верхняя не моложе возраста дюктайской культуры — 35 - 10,5 тыс. лет. 

В ходе раскопок на Диринг-Юряхе в следующем полевом сезоне на большой площади были обнаружены более 1300 бесспорно искусственно расколотых и обработанных человеком предметов. По технико-типологическим показателям дирингский археологический кварцитовый комплекс (именно комплекс, а не отдельные орудия) не имел четких аналогий с каменным инвентарем каких-либо археологических памятников не только Сибири, но и всей Евразии, не говоря уже об Америке и Австралии. Как это ни удивительно, но наибольшее сходство по всей сумме признаков он обнаруживал только с каменным инвентарем различных стоянок олдованской культуры Восточной Африки, возраст которой примерно 2,5 - 1,5 млн лет или несколько древнее. 

Совпадение независимых друг от друга археологических и геолого-морфологических показателей (в 1984 году геологи уточнили, что возраст галечника не 0,7 млн лет, а 2,5 млн лет) совершенно не укладывалось в представления не только о древности палеолита Северо-Восточной Азии, но и всего палеолита мира, кроме африканского. Потрясение наше усиливалось и другим неожиданным выводом. Судя по мерзлотным проявлениям, древнейшие обитатели Диринга должны были жить в экстремально холодных условиях, примерно таких же, как сейчас в районе Якутска. 

В 1983 - 1984 годах на различных археологических и геологических заседаниях, 

докладывая о находках древнейшего палеолита в районе 6Г2Г с.ш., где находится Диринг-Юрях, приходилось испытывать эмоциональный отпор скептиков. В том, что кварцитовые предметы Диринг-Юряха обработаны человеком, никто из ученых не сомневался, но предложенный для них возраст почти никто не хотел воспринимать серьезно. Всех озадачивал даже не столько возраст, а местонахождение археологического памятника в районе Полюса холода Северного полушария. Окончательно «добивало» аудиторию утверждение, что во время жизни создателей этих кварцитовых орудий было не менее, а даже более холодно, чем сейчас в Якутии. Будь нечто подобное найдено в Африке или в других тропических или субтропических районах, ученый мир воспринял бы это известие более спокойно. 

Диринг ставил много вопросов — от общих проблем эволюционной теории до частных вопросов стратиграфии геологических отложений, в которых лежали археологические находки. Ответы на одни вопросы порождали множество других. Решать их можно было только в поле. Раскопки Диринг-Юряха велись более двадцати лет, и результаты их только подтверждали самые, казалось бы, невероятные предположения. 

С 1982 по 2004 год на Диринге при помощи бульдозеров и вручную был вскрыт культуросодержащий слой на площади более 36 тыс. м и выбрано 150 тыс. м2 мерзлых отложений. Обнаружено 51 скопление находок, в которых найдены 5110 обработанных древнейшим человеком предметов, 99,6% из которых сделаны из разных видов кварцита и лишь единичные из диабаза и кремнистых пород. Чаще всего отдельные скопления занимали площадь 10 - 30 м2 и имели почти овальную форму. Вероятно, они сохранились на месте жилых и рабочих площадок. 

Диринг-Юрях представлял собой, по-видимому, не одну стоянку, занимающую огромную площадь, а группу стоянок, отмеченных не только отдельными скоплениями, но и группами скоплений каменных изделий. Все они относятся к одному культурному комплексу древнейшего палеолита, отнесенного исследователями к дирингской культуре. 

Выразительными, специально подготовленными орудиями дирингского древнейшего комплекса являются различные виды чопперов: концевые, боковые, многолезвийные, дисковидные, долотовидные, рубанковидные и приостренные. Эти орудия, наряду с техникой первичного раскалывания валунов и галек, определяют общий облик каменного инвентаря древнейшего палеолита Диринга. 

Важные данные для реконструкции природной обстановки, в которой жили дирингцы, и о времени их обитания в Центральной Якутии были получены геологом-мерзлотоведом профессором МГУ Н.Н. Романовским. Он четко обосновал, что во время формирования всех отложений Диринга, кроме руслового аллювия, существовала вечная мерзлота, то есть были минусовые среднегодовые температуры. 

Для определения возраста древнейшего палеолита Диринга была использована датировка геологических отложений, в которых залегали находки. 

Геологи приурочили культуросодержащий слой Диринг-Юряха к самой древней ленской террасе — табагинской, которая сформировалась в палеомагнитную эпоху Гаусс ранее 2,5 млн лет. Опираясь на палеомагнитные критерии и радиотермолюминесцентный анализ, установлено, что слой, где были найдены архаичные каменные орудия, имеет возраст в пределах 3,2 - 1,8 млн лет. 

Стоянка Диринг-Юрях считается сейчас наиболее древней во всей Евразии. Это заставляет самым серьезным образом обратиться к рассмотрению различных концепций о Северной и Центральной Азии как о прародине человечества и о благотворном влиянии экстремально холодных условий окружающей среды на становление человека и его культуры. 

В науку проблема прародины человечества введена в 1871 году двумя фундаментальными трудами — английского естествоиспытателя Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» и немецкого эволюциониста М. Вагнера «Новые данные о спорных вопросах дарвинизма», в которой одна из основных глав названа «Происхождение и родина первобытного человека». 

Обоими учеными изначально были обоснованы принципиально различные подходы к решению проблемы происхождения человека и его прародины. Ч. Дарвин и его последователи считали, что прародину человека следует искать в тропическом поясе, например в Африке. 

М. Вагнер и его последователи выдвинули гипотезу о внетропической прародине человечества, находящейся в холодном поясе Земли. С тех пор тропическая и внетропическая концепции в различных вариантах конкурируют в науке. 

Благодаря блестящим полевым исследованиям археологов Л. Лики и М. Лики, обнаружившим в Олдуванском ущелье Танзании (Восточная Африка) вместе с палеолитическими орудиями в 1959 году остатки зинджантропа, а в 1960 году остатки презинджантропа возраста 1,9 — 1,7 млн лет, отношение к Африке как наиболее вероятному месту происхождения человечества резко изменилось в пользу тропической прародины. А с 1970-х годов официальная наука возвела эту концепцию в ранг аксиомы. Обитатели остальных материков признавались наукой потомками африканских гоминид олдованской эпохи. 

Основатель гипотезы внетропической прародины человечества М. Вагнер главное внимание уделял влиянию на эволюцию человека резких перестроек окружающей среды в сторону похолодания. В его концепции довольно четко просматривается экосистемныи подход к происхождению человека. Особое место он отводил каменным орудиям, считая, что именно они «должны определить относительный возраст формирования первых первобытных людей». 

Фактов в поддержку внетропической прародины человечества долгое время не было. Вся критика концепции основывалась на отсутствии этих фактов, хотя и тропическая концепция не столь уж безупречна и основывается главным образом на весьма эффектных, но далеко не убедительных фактах. 

Подтверждающие концепцию М. Вагнера факты были найдены Приленской археологической экспедицией на Диринг-Юряхе. 

Дальнейшие археологические поиски в Якутии показали, что Диринг-Юрях объект уникальный, но не единственный. Были найдены еще 11 стоянок с материалами дирингской культуры. Древнейшие человеческие коллективы с орудиями, близкими по типу самым ранним орудиям африканской олдованской культуры, осваивали территорию Якутии 3,2 - 1,8 млн лет назад не в благоприятных условиях тропиков, а в экстремально холодных областях высоких широт, где достаточно резко ощущалось похолодание, но не было покровного оледенения. Весьма вероятно, что именно здесь происходила переадаптация предков человека к аномальным для большинства приматов условиям среды обитания — сокращению привычной растительной пищи, холоду, полярной ночи. Невозможность прокормить себя собирательством предопределила переход к охоте, которая стимулировала присущее некоторым приматам использование различных естественных предметов, в первую очередь, камней. Холод и, вероятно, длительные полярные ночи способствовали постепенному использованию природного огня для освещения и обогрева. 

Ужесточение условий среды обитания активизировало трудовую деятельность древнейшего человека, боровшегося за выживание, и существенно ускорило эволюцию человека. 

Стабильные благоприятные условия Африки и других тропических районов вряд ли могли служить стимулом для развития деятельности, которой потребовал от человека Север. Концепция внетропического происхождения человечества с этой точки зрения находится в значительно большем согласии с основными законами эволюции, чем тропическая концепция. 

В 1988 году на Диринг-Юряхе прошла Всесоюзная конференция «Проблема прародины человечества в свете новых археологических и антропологических открытий». В ней приняли участие 72 научных сотрудника из 22 институтов, университетов и экспедиций СССР. Участники ознакомились с планиграфией, стратиграфией и многочисленным 

каменным инвентарем Диринга. В рекомендациях конференции ученые отметили, что «памятники дирингской культуры древнейшего палеолита, исследуемые Приленской археологической экспедицией, являются не только национальным, но всечеловеческим планетным достоянием. Их всестороннее изучение может иметь важное перспективное значение в мировой науке о происхождении человечества и значительно уточнить представления об общих закономерностях эволюции всего органического мира». 

Археологические материалы Якутии представляют определенную ценность не только для решения проблемы заселения человеком Америки, проблемы внетропической прародины человечества, но и для понимания общих закономерностей формирования ноосферы и ноогенеза. По крайней мере они помогают уяснить, что суровые условия жизни и борьба с невзгодами — это не путь к угасанию, а надежная возможность для достойной жизни. 

Юрий Мочанов, доктор исторических наук, академик АН РС(Я) 

Культ священного коня 

Археологи Якутского государственного музея истории и культуры народов Севера им. Е.М. Ярославского много лет изучают эпоху Средневековья, памятники, связанные с истоками якутского этноса и временем прихода народа саха на Среднюю Лену. Кроме смутных легенд и преданий, богатый материал на эту тему дают древние якутские захоронения XV - XVIII веков, часто сопровождаемые погребениями коней. 

Священное животное у древних якутов — конь. Культ коня прослеживается во многих сферах жизни, в том числе в верованиях. Наглядно проявляется он и в погребальном обряде. 

По убеждению древних якутов, жизнь человека, плодородие почвы, средства существования во многом зависели от небесных божеств и иччи — духов местности, а всякие болезни, недуги, эпидемии причиняли абаасы Нижнего и Среднего миров. Обращение к божествам, или абаасам, сопровождалось задабриванием в виде жертвоприношения почитаемого скота, предпочтительно лошади. 

Обряд жертвоприношения совершал только шаман. На сучке лиственницы между двумя рассохами насаживалась деревянная стрелка куочай и голова жертвенного животного. 

Такое священное дерево называлось юрэх. Практиковался также обряд подвешивания головы, шкуры лошади вместе с копытами и хвостом на шаманском дереве. Перед ритуалом жертвоприношения ноги избранного животного связывали веревками, затем лошадь опрокидывали на спину или на бок, на груди или на шее делали надрез, куда знающий человек просовывал руку и вырывал сердце либо вскрывал воротную вену. При разделке соблюдали общий обычай — сатаа быысыы (умелое расчленение). Тушу разделывали только ножом, не ломая кости, отделяя части по суставам и связкам. 

Обычай жертвоприношения лошади у современных якутов сохранился только в Среднеколымском улусе. В селении Ёлёёке Кюслэ на похоронах принято убивать лошадь, угощать всех мясом, а голову, шкуру и копыта вешать возле кладбища на лиственнице, направлением на восток. Перед этим коня снаряжают в ездовое убранство, кто-нибудь садится на него и ездит по тем местам, где бывал умерший. Затем коня приводят на место погребения человека и закапывают ударом ножа между первым позвонком и затылком. 

Жертвенная лошадь считается достойной особого погребения. В ходе изучения средневековых якутских могил накопился достаточный археологический и этнографический материал о различных ритуалах погребения коня. 

Еще в 1938 году научный сотрудник Республиканского краеведческого музея И.Д. Новгородов описал в полевом дневнике наземный способ погребения коня в местности Холболоох в Бахсытсытском наслеге Чурапчинского района. На поверхности земли находились части деревянного настила из кругляков, на нем — обвалившиеся части бревенчатого сруба, внутри которого лежал абсолютно целый костяк коня. 

По преданиям, в этой местности еще до вхождения Якутии в состав России произошла межродовая стычка баягинцев и бахсытцев. Баягинцы потерпели поражение, при этом погиб их прославленный скаковой конь. Побежденные баягинцы, прежде чем покинуть место сражения, попросили у бахсытцев разрешения похоронить любимое животное. Победители, как истинные коневоды, дали возможность похоронить коня со всеми почестями. 

В том же Бахсытском наслеге Чурапчинского района в колхозе «Киров» в 1940-е годы похоронили всеми любимую лошадь и поставили над могилой деревянный памятник. Вспоминая об этом, 82-летняя М.И. Барашкова говорила: «Очень умной, покладистой, в то же время сильной была та лошадь. Когда говорили, что хотят ехать на ней, то она подходила и ложилась возле ног наездника. Когда лошадь умерла от старости, все очень сожалели. Похоронили любимую лошадь как человека и поставили памятник». 

В археологических отчетах исследователей И.В. Константинова, изучавшего древние якутские захоронения в Тюыгюлюнеком наслеге Мсгино-Кангаласского района на северной террасе озера Кюсллэрики, и А.И. Гоголева, производившего раскопки в местности Кумахтах-Малтаны в Хангаласском районе Центральной Якутии, отмечается способ кремации коня с последующим погребением в грунте. 

До XX века у якутов был широко распространен воздушный (арангасный) способ погребения. По этнографическим данным, на арангасе хоронили ытык сылгы — жертвенную лошадь. 

Например, арангас коня в местности Тоногостоох в Сунтарском улусе сооружен в 1928 году. По преданию, дочь богатого якута Быркыйа заболела эпилепсией. Шаман Дьёгсккэ провел обряд посвящения жертвенной лошади духам Верхнего мира. После совершения обряда лошадь отпустили на волю, и никто не имел право использовать се в качестве верхового, вьючного транспорта, тем более употребить на мясо. Такая лошадь умирала только естественной смертью. 

Спустя определенное время жители находили ее кости, сооружали арангас и аккуратно помещали кости священной лошади внутри сруба. 

Судя по изученным захоронениям, самым распространенным был грунтовый способ погребения. Он был характерен для захоронений знатных якутов. 

Несколько лет назад в местности Алаас-Эбэ в Чурапчинском улусе нами был исследован необычный погребальный комплекс, включавший захоронения двух обычных лошадей, человека и верхового коня. Пара коней, символизировавших богатство, лежала к западу от умершего человека. К востоку от него был погребен верховой конь в парадном снаряжении. Конь был укрыт берестяными полотнами и накрыт деревянными плахами. 

В местности Марба в Бордонском наслеге Сунтарского улуса археологи исследовали погребение женщины, предположительно датируемое XVIII веком. На крышке гроба лежало якутское седло, внутри была положена великолепная конская плеть. 

Недалеко от этой древней могилы находилось другое погребение, на что указывали фрагменты деревянного надмогильного сооружения квадратной формы и коновязи. На небольшой глубине оказался гроб из плах, в котором покоились останки верхового коня. 

Расположение останков верховых коней и погребальный набор конского снаряжения почти всегда бывают разными. 

Кроме одиночного погребения коня встречаются парные погребения, где расположение останков также разное — рядом или напротив. 

В 1969 году археолог И.В. Константинов в местечке Ынах-Сысыыта в Нюрбинском улусе исследовал погребение человека с четырьмя конями. Все скелеты коней лежали головами на запад, на боку, по два, рядом. Два коня с одной стороны положены на правый бок, а два с другой — на левый. У всех коней ноги подогнуты. 

Итак, древние якуты приносили лошадь в жертву для пути в загробный мир. Ими практиковались разные способы погребения, ориентации останков, размещения человека и коня. 

Все это подтверждает теорию происхождения народа саха, который сформировался в результате переплетения исторических судеб ряда тюркских племен в эпоху Средневековья. 

Василий Попов 

Священные места Средней Лены 

На обрывистых берегах Средней Лены сохранилось немало древних святилищ, привлекающих своей таинственностью. Это писаницы, жертвенники, ритуальные комплексы у скал с петроглифами. Изучением их стали заниматься первые якутские ученые и фольклористы Г.В. Ксенофонтов и П.А. Ойунский в 1930-х годах, позднее поисковую работу продолжил этнограф А.А. Саввин. В 1940 - 1946 годах писаницы Средней Лены исследовались Ленской историко-археологической экспедицией под руководством А.П. Окладникова. Им и его коллегами на участке реки Лены от поселка Витим до Якутска были зафиксированы и изучены 50 писаниц с более чем 2,5 тысячи наскальных рисунков, обнаруженных только по левому берегу Лены. 

С конца 1960-х годов в поиск и изучение наскальных изображений Якутии включился Якутский госуниверситет, образовавший в конце 1980-х годов Среднеленскую археологическую экспедицию. На протяжении многих лет до своей кончины в 2009 году ее возглавлял профессор Н.Н. Кочмар. 

В 1985 году археологическая экспедиция университета впервые провела повторную научную инвентаризацию петроглифов на Средней Лене на участке от поселка Витим до Олёкминска общей протяженностью 630 км. В разное время здесь были открыты и изучены более 15 стоянок и поселений древних людей и три писаницы. Экспедиция провела научную инвентаризацию только двух писаниц. 

Первая писаница Тинная (Шумилиха) расположена на левом берегу Лены (2529 км от устья, 6 км ниже поселка Тинная). Здесь были выделены семь плоскостей с 99 рисунками, выполненными темно-красной, красной и малиновой охрой. Под рисунками 2, 4, 5 и 7-й плоскостей были вскрыты четыре жертвенника с набором каменного и костяного инвентаря. Сохранность рисунков удовлетворительная. Памятник датирован II тыс. до н.э. — I тыс. н.э. 

Вторая писаница Чиэрбэ (Кольцевая) расположена в 10 м ниже устья речки Кольцевой (левый приток Лены), в 2477 км от устья реки Лены. На ней выделены семь плоскостей с 97 рисунками, выполненными темно-красной, красной и малиновой охрой. Сохранность рисунков неудовлетворительная. Памятник датирован по стилистическим характеристикам II - I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. 

С 1985 года экспедиции университета ведут поиск и изучение древних святилищ по притокам главных водных артерий Ленского бассейна. В 1993 году были повторно исследованы писаницы реки Синей на участке реки Матта (левый приток реки Синей, в 136,5 км от ее устья) — поселок Синек в устье реки Синей (левый приток Лены в 1866 км от устья). Повторно осмотрена писаница Андреевская (Опуохаллах-Хая по А.А. Саввину) на левом берегу Синей, в 133 км от ее устья и в 3,5 км ниже реки Матта. На памятнике обнаружены девять плоскостей с 276 рисунками (антропоморфные и зооморфные фигуры, личины, птицы и пр.), выполненными разной по цвету охрой. Скалы с рисунками разрушаются, но сохранность последних еще удовлетворительная. Под 9-й плоскостью вскрыт двухслойный жертвенник, датируемый II - I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. 

В 1993 году экспедицией университета была открыта писаница Амма-Чыгын (на левом берегу реки Синей, в 54 км от устья). Здесь выделены девять плоскостей с 163 рисунками (личина, рыба, вертикальные линии, точки и пр.), выполненными темно-красной, красной, светло-красной охрой. Под рисунками первой плоскости в глубоком разломе обнаружен жертвенник с костяным наконечником стрелы эпохи бронзы. Под рисунками пятой плоскости находился шэнкэн (идол) позднего Средневековья. С северной стороны писаницы обнаружено кремниевое ружье XIX века. Памятник датирован I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. и Средневековьем. 

В 16 км вниз по течению реки Синей от писаницы Андреевская был обнаружен культовый грот с шэнкэнами. Деревянные антропоморфные идолы-шэнкэны (8 штук) были установлены у входа. Ритуальная площадка у грота обозначена саламой (гирляндой из конского волоса с выцветшей льняной тканью). В центре площадки обнаружены культовые насторожки и связка металлических капканов на мелкого грызуна. Святилище датировано концом XIX — началом XX века. 

В 1993 году студенты провели обследование известного Синского фриза. Полное обследование памятника не удалось провести из-за сильных пожаров. Кроме двух плоскостей с рисунками, отмеченных в работе А.П. Окладникова, обнаружены еще три плоскости с рисунками, причем две из них выполнены черной охрой. Всего на памятнике были отмечены пять плоскостей с более чем 90 рисунками, выполненными черной, красной, темно-красной и светло-красной охрой. Состояние памятника было удручающим — часть рисунков разрушена отвалившимся скальным монолитом, многие размыты водными потоками. 

Вновь к писаницам Средней Лены экспедиция вернулась только в 2000 году. Участок реки между Олёкминском и Покровском является самым насыщенным петроглифами. Из 50 писаниц Средней Лены здесь сосредоточены 47. Повторная научная инвентаризация святилищ началась на небольшом участке между поселком Синек и урочищем Петровское, где на 16 км маршрута были повторно задокументированы 7 писаниц. Всего за полевой сезон удалось обнаружить и изучить 730 древних рисунков на 88 скальных плоскостях. Экспедиция открыла 27 ранее неизвестных плоскостей с 107 петроглифами. 

Писаница Синская (Сиинэ) на левом берегу реки Синей, в 1 км от ее устья, изучалась неоднократно. В 2000 - 2001 годах Н.Н. Кочмаром и П.С. Кнуренко на писанице были выделены шесть плоскостей с 103 рисунками, выполненными черной, темно-красной, красной, бледно-красной, светло-красной охрой. 

Рисунки на 1-й плоскости размещены на высоте 1,5 м от скального подиума и 7,5 м от уреза реки. Сюжеты рисунков — антропоморфные профильные фигуры с шаманской атрибутикой в экспрессии танца с двумя солярными символами (возможно, языческими бубнами). Всего найдены 17 рисунков, выполненных черной охрой. 

Особенно богата 4-я плоскость, которая ранее характеризовалась А.П. Окладниковым как 1-я. На ней выделены 13 рисунков: лоси, большой солярный символ, фантастические существа, антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой, солярная ладья. Рисунки выполнены красной, темно-красной и светло-красной охрой. 

Плоскость 5 находится на высоте 6,5 м от подошвы скалы и 8,5 м от уреза реки, удалена от реки на 37 м. Рисунки выполнены черной охрой и сохранились в удовлетворительном состоянии. Памятник датирован I тыс. до н.э. — I тыс. н.э., поздним Средневековьем. 

В 2001 году польские документалисты при фото- и киносъемках покрыли все рисунки 4-й и 5-й плоскостей светло-красной краской, чем нанесли им непоправимый урон. 

На писанице Быс-Агас (левый берег Лены, в 1860 км от ее устья) выделены двенадцать плоскостей с 205 рисунками, выполненными темно-коричневой, светло-коричневой, коричневой, темно-бордовой, светло-желтой и светло-розовой охрой. Рисунки датированы II тыс. до н.э. — I тыс. н.э., Средневековьем. 

На левом берегу Лены, в 1856 км от устья, напротив острова Хатын-Ары (в районе нефтебазы) расположена писаница Хатын-Ары I. Здесь выделены две плоскости с четырьмя рисунками, выполненными коричневой, светло-коричневой и светло-красной охрой. Рисунки датированы II - I тыс. до н.э. Писаница Хатын-Ары II (в одном километре от Хатын-Ары I) содержит 63 рисунка на восьми плоскостях. Памятник датирован II тыс. до н.э. — I тыс. н.э., Средневековьем. На писанице Хатын-Ары III (в 10 км ниже поселка Синек) выделена одна плоскость с пятью рисунками, выполненными коричневой и темно-розовой охрой. Памятник датирован I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. 

Писаница Петровское I расположена на левом берегу Лены, в 1852 км от ее устья. Здесь содержится 34 плоскости и 256 рисунков. Памятник датирован II — I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. и поздним Средневековьем (граффити и пр.). На писанице Петровское II (в 1 км от Петровской I) выделены 26 плоскостей и 94 рисунка. Памятник датирован II — I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. и поздним Средневековьем. 

Сохранность всех перечисленных писаниц отчасти удовлетворительная. Однако практически не сохранилось целых скальных плоскостей с рисунками. Все они подверглись интенсивному естественному разрушению. Пагубно действуют на наскальные древние памятники горе-художники и хулиганы. Так, ими до неузнаваемости испорчен известный Синский фриз. Повторные его исследования теперь возможны лишь при химической очистке рисунка. 

В 2001 году археологи университета стационарно исследовали культовое святилище Бачы и известную писаницу Тойон-Ары. Святилище Бачы расположено на левом приустьевом мысу речки Бачы (левый приток Лены, в 1899 км от ее устья). Речка прорезает скальные породы, возвышающиеся на 25 - 35 м, и в месте нахождения культового места образует глубокий скальный каньон, сложенный массивными известняковыми монолитами по обе стороны приустьевой части. 

Ритуальный комплекс размещен на скальных подиумах высотой 1,5 - 2,0 м, где находятся культовые идолы-шэнкэны из лиственничных палок с шейными вырезами, а также предметы обихода и лова мелких грызунов. Весьма выразителен крест в глубине каньона, выполненный из двух лиственничных палок, вставленных одна в другую через вырезанное в древке ушко. Сохранность этнографических предметов неудовлетворительна. Часть изделий из дерева истлела. 

Сохранились лишь те, которые были установлены в скальных расщелинах подиума, перекрытого сверху плитами. Памятник датирован концом XIX — началом XX века. Местные жители об этом святилище ничего не знали и с большим интересом отнеслись к информации археологов. 

Скальная гряда в районе писаницы сложена прямоугольными слоистыми плитами темно-серого известняка и тянется от распадка безымянного ручья со стороны села Улахан-Ан на 2 км вплоть до поселка Тойон-Ары. Напротив скальных выходов с рисунками через протоку находится остров Тойон-Ары. Причудливо изрезанные скальные выходы здесь отвесны (15 - 18 м). На высоте 8,5 м от руслового вала в распадающемся известняковом монолите выделяется мощный плотный каменный блок шириной около 2 м, который как бы разделяет скальную гряду на две части. Гряда являет собой мощный сферический скальный экран, вогнутый вовнутрь и обращенный в сторону Лены и через остров Тойон-Ары — к древнейшей стоянке нижнего палеолита Диринг-Юрях. 

На писанице выделена одна плоскость с десятью рисунками: зооморфные существа сплошной заливкой красителем, лоси — в скелетном стиле и антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой — в темно-красной, светло-красной и светло-малиновой охре. Предшественники выделяли здесь шесть изображений: три зооморфные фигуры лосей в скелетном стиле и три стилизованные антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой. В 2001 году были обнаружены четыре ранее неизвестных изображения: три зооморфные фигуры и одна диагональная линия, слабо заметные под органическим нагаром. Более древний (неолитический) пласт размещен в правой части плоскости, где отмечены большая фигура лося и фигуры двух маленьких телят, выполненных бледно-красной охрой, почти сливающихся с органическим нагаром. В левой части — композиция из изображений лося, лосихи и теленка, относящаяся к бронзовому веку, выполненная темно-красной (бордовой) охрой. Под брюшиной лосихи обнаружена стилизованная ромбическая антропоморфная фигура с конической подтреугольной головой, подпирающей брюхо зверя. Ноги фигуры широко расставлены, руки опущены вниз вдоль туловища. Сверху над композицией находятся еще две стилизованные антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой (в светло-малиновой охре). По стилистическим характеристикам изображений памятник датирован II — I тыс. до н.э. — I тыс. н.э. и Средневековьем. 

Под рисунками этой плоскости в неглубоких расщелинах и непосредственно у подножия скалы отмечены жертвоприношения разновременного характера (бронзовые пуговицы, свинцовые пули, патрончики, различные предметы обихода и большое количество современных монет разного номинала). К сожалению, эта писаница также пострадала от вандалов. На рисунках имеются следы современных красок и выбоины от пуль огнестрельного оружия. 

Повторные исследования памятников духовной культуры Средней Лены позволили собрать уникальный материал по писаницам, жертвенникам, культовым шэнкэнам, ритуальным комплексам с разнообразным этнографическим материалом. Петроглифы Средней Лены аналогичны многим петроглифам Прибайкалья, Забайкалья и Амура, особенно в стилистике наскальных изображений позднего неолита, бронзового и раннего железного веков. В отличие от петроглифов Восточной Сибири и Дальнего Востока, где преобладают гравировка, выбивка, шлифовка и прочие технологии нанесения изображений на скальное полотно, на Средней Лене практически повсеместно наскальные рисунки сделаны с помощью минеральных и органических красителей различных цветовых гамм и оттенков (от черных холодных до красных теплых тонов). 

И наконец, здесь обнаружены культовые святилища с идолами-шэнкэнами и ритуальными комплексами с этнографическим материалом, ранее отмеченные только в Южной Якутии. 

По материалам Н.Н. Кочмара 

Древнее письмо ленских якутов 

Начиная с 1930-х годов по проблеме датировки и расшифровки ленско-прибайкальских надписей были высказаны самые различные догадки, предположения и гипотезы. Но к сожалению, ни одна из них не получила среди тюркологов научного признания. Расхождение мнений можно объяснить трудностью исследования, обусловленной, прежде всего, бессистемностью самих рунических текстов. 

В бассейне Прибайкалья и Средней Лены обнаружены пока 17 надписей рунической письменности. Это Давыдовская, куртухайская, петровская, шишкинская, качугская надписи и надпись острова Писанного. Ученые их расшифровали следующим образом: «я благословил», «я не насладился», «азские бусы-добро», «я умираю», две пряслицы прочтены как «веретенный ролик» и производное слово от глагола «загнуть в виде крючка», «оседланный годовалый бычок/жеребенок». Никак не расшифрованы надписи-ребусы в бухте Саган-Заба, на скалах Манхая, Каменки, Хашкая, на плите в местности Крест, на каменном орудии. 

Впервые надписи на пряслицах попытался прочесть на основе материала языка саха Г.В. Ксенофонтов. В его версии тексты изменились на «сучить, прясть», «юла, волчок, издающий шум» и «на озере, где зимует Бэсчит Архарай». 

К названным рунам примыкает надпись, начертанная на наконечнике стрелы. Предложена расшифровка некоторых знаков как «отец» и «племенной союз». Стрела отнесена учеными к кулунатахской культуре. Основываясь на данной датировке надписи и нахождении предмета на территории, где формировалась якутская народность, авторы расшифровки допускают якутскую версию прочтения текста как «согласие, благорасположение отца». 

Кроме рунических текстов на Средней Лене встречаются отдельные рунообразные знаки-ребусы. П.А. Ойунский определил несколько случаев совпадения древних якутских рунических знаков с орхонскими графемами. Академик А.П. Окладников и В.Д. Запорожская выделили из числа рисунков Средней и Верхней Лены 15 знаков, имеющих сходство с буквами древнетюркского алфавита, что подтвердило существование письменности у предков якутов. 

В 1995 - 2003 годах на территории Якутии были найдены новые рунические надписи и руноподобные знаки. Это наскальные рунические надписи на местностях Летний Артык. Суруктах Хая, Крестях, Улахан-Ан I. Найдены надписи на деревянном строении, священном дереве на местностях Хотугу Челгерия, Нучалах Аласа. Надписи на медной печати, найденной в Сунтарском улусе, а также многочисленные руноподобные знаки на бляхе, табакерке и на камне. 

В местности Суруктах-Хая на реке Марха были обнаружены две рунические надписи, состоящие из четырех и двух знаков. Тексты были написаны на скале красной охрой, высота знаков 6 - 8 см. Первая надпись была прочитана как «священное слово», вторая — как «пятьдесят». На писанице Суруктах-Хая была зафиксирована идеограмма, которую можно называть точной копией идеограммы из петровской надписи. Чуть выше этих рун имеются тамгообразные знаки (возможно, знаки, указывающие количество людей или добычи) и рисунки, которые, по всей вероятности, отображают культовые или обрядовые действия. 

По содержанию рисунков и палеографии рунических надписей можно отметить, что писаница Суруктах-Хая как объект поклонения и жертвоприношения существовала не одну тысячу лет. Вероятно, наскальные рисунки и тамгообразные знаки оставили древние предки аборигенных племен предположительно в начале первого тысячелетия, а рунические надписи и руноподобные знаки начертили тюркоязычные предки якутов предварительно в V — X веках н.э. Заманчиво предположить, что предки якутов во время переселения (через Вилюй в долину Средней Лены), заметив эту скалу со священными дарами и рисунками, решили преподнести свои дары и как знак преклонения могли написать рунические надписи и загадочные тамгообразные знаки. Такие же жертвоприношения и знаки преклонения они сделали на писаницах Средней Лены. Гипотеза подтверждается схожестью рунических и тамгообразных знаков писаниц Суруктах-Хая и Петровской (Средняя Лена) и наличием в текстах особых знаков-спутников, которые отражают сакральное содержание или особое значение рунических надписей. Можно предполагать, что руноподобные надписи на местностях Суруктах-Хая, Петровская и Летний Артык были выполнены одним и тем же тюркоязычным племенем. 

В Элгейском краеведческом музее несколько лет назад была обнаружена медная печать с руническими знаками. Диаметр печати составляет 2,4 см. На лицевой стороне твердым предметом высечены три рунических знака. Здесь, по-видимому, зафиксирован инициал владельца печати. Возможно, печать была сделана в первой половине XVIII века местным якутским мастером. Предположительно последним ее владельцем был Никита Самсонов, исполнявший в то время обязанности улусного головы. Известны еще своеобразные надписи на табакерке и серебряной бляхе. Палеография надписей сильно отличается от орхонских и ленско-прибайкальских рунических знаков, по форме и по характеру выполнения они сильно напоминают манихейские знаки. Подобная комбинация неизвестных знаков также была обнаружена на камне природного происхождения. На первый взгляд этот камень ничем не отличается от других камней: отсутствует шлифовка, не обнаруживаются следы подготовительных работ для нанесения надписи. Но на его поверхности глубоко высечены 14 неизвестных знаков, схожих со знаками на серебряной бляхе и табакерке. Может быть, предки якутов, кроме рунического письма, пользовались еще каким-то неведомым письмом, по всей вероятности, позднего времени происхождения? 

Очень интересная находка, породившая среди ученых много споров, была сделана в Чурапчинском улусе в местности Хотугу-Челгерия. Здесь был обнаружен старинный деревянный амбар (предварительно XVII в.). На его стене были вырезаны надписи, сделанные неизвестными руноподобными знаками. Всего были зафиксированы два отдельных текста, состоящие из 52 и 30 знаков. После предварительного исследования выяснилось, что более 60 знаков имеют соответствия с буквами орхоно-енисейского письма, а 22 знака с тамгами и руноподобными знаками ленско-прибайкальских надписей. Только 4 знака не имеют соответствий с графемами древнетюркской письменности. Дальнейшее исследование показало, что в данных текстах зафиксированы 56 отдельных рунических знаков (некоторые знаки имели два-три вида), которые обозначают 24 фонемы. Надо заметить, что на местности Нучалах-Аласа (недалеко от Хотугу-Челгерия) была обнаружена руноподобная надпись, вырезанная на священном дереве. Надпись состоит из 46 различных знаков. Исследователями были зафиксированы буквы кириллицы и рунического алфавита. К сожалению, эта надпись до сих пор не расшифрована и не изучена. 

Подобная комбинация руноподобных знаков и букв была обнаружена путешественником Р.К. Мааком в Вилюйском округе еще во второй половине XIX века. Судя по его описанию, надпись была нанесена на дерево острым предметом. Здесь четко фиксируются 13 знаков, из которых 4 знака по форме похожи на руны, а остальные на буквы кириллицы. 

Другая наскальная надпись, сделанная красной охрой синеватого оттенка, была обнаружена на реке Олёкме. Высота знаков 17 - 20 см. 

Всего были зафиксированы 6 рунических знаков. Надпись предварительно расшифрована буквально как «дом хороший... получив...». 

Также уникальная наскальная надпись была зафиксирована Н.Н. Кочмаром в местности Улахан-Ан I. Она была высечена на камне специальным предметом, предназначенным, видимо, для нанесения рисунков или надписей на твердую поверхность. Как известно, все наскальные надписи, найденные на территории Якутии, были сделаны охрой или неизвестной краской синеватого оттенка. Таким образом, текст из Улахан-Ан I — единственная надпись, выполненная методом граффитти. Она состоит из 21 одного знака высотой 1 - 2 см, общая длина 17 - 20 см. Знаки отчасти имеют сходство с руноподобными знаками комбинированных надписей из Хотугу-Челгерия (Чурапча). Но, в отличие от этих текстов, в системе общей картины надписи четко вырисовываются несколько специфичных знаков, напоминающих руноподобные тамги и символы. Наряду с текстом наблюдается своеобразная композиция узоров и рисунка ангела, по всей видимости, нетюркского характера. Дальнейшее исследование местности Улахан-Ан показало, что характерный рисунок ангела часто встречается на могилах 1860 - 1890 годов. Хотя надписи на могилах нанесены кириллицей, некоторые знаки написаны не классическими буквами, а модифицированными графемами, схожими с руническими знаками. 

На территории современной Якутии присутствуют не только следы древней руники, но и прослеживается дальнейшее развитие рунической письменности. К ней можно отнести тамги-руны, оставленные на различных печатях, календарях ХVII - ХVIII веков, руническую надпись на наконечнике стрелы XIV века, найденную в Усть-Алданском улусе при раскопке кулунатахской культуры, а также комбинированные надписи XVII — XVIII веков, в которых, вероятно, в немалом количестве имеются рунические знаки. Несомненно, что некоторая часть якутов сохранила до позднего времени письменность предков и пользовалась ею. В частности, о существовании таинственной письменности у предков якутов упоминается не только в олонхо и преданиях, но и в рассказах русского старожильческого населения. Таинственными знаками пользовались шаманы и народные лекари, сказители народного эпоса олонхо. 

Герасим Левин, кандидат филологических наук