«Сибирь» №23, 30 ноября 1875
«Моск. Вѣд.» пишутъ, что въ правительственныхъ сферахъ возбужденъ вопросъ объ устройствѣ близь Якутска, по рѣкѣ Магану, поселенія изъ ссыльныхъ въ Якутскую область крестьянъ-хлѣбопашцевъ.
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирь» №11, 14 марта 1876
Изъ Якутска пишутъ въ „С.-Пб. Вѣд.", что переселенные въ тотъ край скопцы дѣятельно ведутъ свою отвратительную пропаганду и безчеловѣчныя операцiи; они живутъ въ городѣ и играютъ первенствующую роль. Они, своимъ корпоративнымъ духомъ, заставляютъ всѣхъ плясать по своей дудкѣ. О торговлѣ и говорить нечего, въ особенности хлѣбной. Вообще, какъ можно замѣтить изъ словъ корреспондента, поселенные въ Якутскѣ скопцы составляютъ язву края, хотя и нельзя и не отдать имъ справедливости въ томъ, что эти отверженцы человѣчества вполнѣ доказали, что въ якутскомъ краѣ можетъ рости не только хлѣбъ, но и картофель. Но не смотря на это, жизнь въ Якутскѣ не подешевѣла: мѣстные продукты дороже, чѣмъ привозные, вслѣдствіе того, что скопцы всѣ дѣйствуютъ за одно, имѣютъ своихъ агентовъ и всевозможными средствами препятствуютъ привозу хлѣба, за который и берутъ сколько угодно.
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирь» №16, 17 апрѣля 1877
Вотъ что пишетъ одинъ наблюдатель о скопцахъ, поселенныхъ въ якутской области. "Люди, ссылаемыя въ Сибирь за разныя преступленія, получаютъ по истеченiи извѣстнаго срока права гражданства; тысячи ихъ работаютъ на золотыхъ промыслахъ, зарабатывая, втеченіи операціи порядочную сумму отъ 200 до 400 р. Но деньги эти большею частію проматываютъ и поселенцы оказываются совершенно безполезными для края. Не то скопцы. Для якутской области они принесли огромную пользу. Въ Олекминскѣ почти рядомъ съ послѣдними строеніями, была глухая тайга, непроходимыя болота; во всемъ округѣ посѣва хлѣба и посадки овощей положительно не существовало; на всѣ понужденія крестьянъ и якутовъ былъ получаемъ отвѣтъ: сѣяли, но не родится. Но вотъ явились скопцы и ихъ трудами, глухая тайга и болота исчезли, и нынѣ красуется великолѣпная деревня съ огородами и полями. Сердце радуется, смотря, какъ скопцы положительно съ ранняго утра до сумерекъ, заняты трудомъ. Было время, когда въ Олекминскѣ скопцы занимались и торговлею; все можно было достать у нихъ и по сходной цѣнѣ. Пріѣзжіе крестьяне и инородны охотно шли къ нимъ покупать, скопцы принимали ихъ дружелюбно и при бесѣдѣ научали, что надо дѣлать для развитiя землепашества; чего не могло достигнуть начальство, того достигали скопцы своимъ примѣромъ. Но такой порядокъ продолжался не долго. Одинъ изъ купцовъ подалъ прощеніе о запрещенiи, на основаніи закона, скопцамъ торговли; сдѣланное по той просьбѣ распоряженіе, вызвало въ скопцахъ охлажденіе къ труду. Въ довершеніе всего явилась мысль — отобрать въ пользу города Олекминска обработанную скопцами землю".
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирь» №37, 11 сентября 1877
Въ «Голосъ» пишутъ изъ Якутска: «Въ Якутскъ ссылаютъ скопцовъ. Имъ около Якутска и Олекмы отведены земли. Близъ Якутска, на р. Мархѣ, скопцамъ отведено удобное мѣсто, на которомъ они построили большое селеніе, ничѣмъ не уступающее городу. Въ немъ мужчинъ и оскопленныхъ женщинъ до тысячи душъ. Подлѣ г. Олекмы, стоящаго на р. Ленѣ, въ 500 в. выше Якутска, водворены до 300 скопцовъ. Въ 15 вѣр. отъ этого города поселено до 70 душъ. На пустынной р. Алданѣ, впадающей въ Лену, считается до 200 скопцовъ. Скопцы, какъ безбрачные, должны бы вымереть, еслибъ, на мѣсто умершихъ, не присылали изъ Россіи новыхъ скопцовъ. Скопцы отличаются трезвостію, трудолюбіемъ и предпріимчивостiю. Они лишь только поселяются на отведенныхъ имъ земляхъ, тотчасъ же принимаются за дѣло. Земледѣліе у нихъ идетъ, сравнительно очень успѣшно, такъ, напримѣръ, пудъ ячменя даетъ 20 пуд. зеренъ. Скопцы настроили мельницъ вѣтряныхъ и водяныхъ, развели огородные овощи и скотоводство; между скопцами явилось много мастеровыхъ. Мастеровые составили артели портныхъ, сапожниковъ, плотниковъ, столяровъ, слесарей, маляровъ и проч., должно однако сказать, что они установили за работы очень большія цѣны. Скопцы съ деньгами пустились въ торговлю и полностью захватываютъ ее въ свои руки. Благодаря толстому карману вліяніе ихъ на вѣсь край очень сильно. Скопцы живутъ замкнутымъ кружкомъ отъ мѣстныхъ жителей, крайне лукавы, скрытны и подозрительны. Деньги, разъ попавшія въ руки скопцовъ, не выходятъ изъ ихъ общины».
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирь» №27, 12 iюля 1881
Къ трехсотлѣтнему юбилею Сибири было бы очень полезно представить отчетъ — изслѣдованіе о значеніи разнаго рода категорій ссыльныхъ для Сибирскаго края. Одною изъ интересныхъ категорій въ этомъ смыслѣ представляются люди, сосланные въ Сибирь по вѣроисповѣднымъ дѣламъ. Давно уже дознано, что лучшими гражданами во всѣхъ отношеніяхъ являются въ Россіи сектанты: трезвость, развитость, податная состоятельность, трудолюбіе и энергія, — таковы характерныя качества этихъ культурныхъ піонеровъ. <Подробней...>
"Сибирская газета" №4, 23 янв.1883 г.
Якутская область обязана своей культурой если не исключительно, то главнѣйшимъ образомъ скопцамъ. Между тѣмъ скопцы не имѣютъ удобныхъ земель. Такъ въ одной деревнѣ подъ Олекминскомъ скопцы поселены на пескахъ, тогда какъ по той же Олекмѣ есть превосходная почва. Въ селѣ Марха (въ 7 вер. отъ Якутска) 250 семей скопцовъ поселены на неудобныхъ же земляхъ. Вся удобная земля принадлежитъ или якутамъ или казакамъ. Послѣдніе за незначительнымъ исключеніемъ ее не обрабатываютъ; казакъ получаетъ казенный паекъ и, считая себя человѣкомъ служилымъ, привилегированнымъ, смотритъ на всякій трудъ съ нѣкоторымъ пренебреженіемъ. И такъ скопцы принуждены для хлѣбопашества большею частью нанимать землю и платить казакамъ даже по 12 р. кортома за десятину въ лѣто.
Въ 1882 году казною продано было на Олекминскіе пріиски 36.000 пудовъ хлѣба (Иркутскаго), но хлѣбъ этотъ оказался затхлымъ и на пріискахъ забракованъ; тогда онъ направленъ въ казенные магазины г. Киренска, куда и доставленъ на пароходѣ Шмотина «Лена». Между тѣмъ общественный фактъ отпуска изъ Якутска такого количества казеннаго хлѣба привелъ мѣстныхъ хлѣбныхъ богачей—скопцовъ къ убѣжденію, что оставшагося наличнаго казеннаго запаса не хватитъ, а можетъ быть онъ и вовсе ужъ истощенъ и населенію волей—неволей придется обратиться за хлѣбомъ къ нимъ. Они и подняли цѣны до того, что пудъ ржаной муки, продававшейся въ Якутскѣ въ іюлѣ 1880 г. 1 р. 50 к.— 1 р. 80 к. (въ 81 г. хлѣбъ вымерзъ и потому цѣны этого года не могутъ идти въ примѣръ), а въ іюлѣ 82 г. 2 р. 50 к.—2 р. 80 к., затѣмъ постепенно дошелъ до 4 р., чего при существовавшей казенной конкурренціи не могло бы и быть, ибо казна отпускаетъ хлѣбъ дешевле 4 рублей.
(OCR: Аристарх Северин)
Сиб.газ. №36, 4 сент.1883.
Якутскъ, 15 іюля. У всякаго края свои особенности. Гдѣ, напримѣръ, вы видали, чтобы благородныя дамы подавали губернатору коллективную просьбу о прекращеніи преслѣдованія на скопчихъ? А у насъ это есть. Русской прислуги въ городѣ нѣтъ. Дворниками, кучерами, даже стряпками служатъ якуты, рѣже поселенцы. Но никакая мать не согласится взять якутку въ няньки. Скопчихи-же изъ подгородняго селенія Мархи охотно и прекрасно относятъ эту службу. Это единственная въ округѣ русская женская прислуга. Всѣ онѣ, безъ исключенія, любятъ дѣтей (какъ это ни странно), всѣ трудолюбивы, чистоплотны, честны, здоровы, однимъ словомъ - лучшія няньки, и цѣнятся здѣсь какъ незамѣнимыя. Но вотъ полиція обносить по домохозяевамъ повѣстку съ отобраніемъ скопчихъ-нянекъ. Матери въ переполохѣ. Отказываются, просятъ пощады, прячутъ... Требованія полиціи, какъ весенняя гроза, проходятъ, но черезъ нѣсколько мѣсяцевъ повторяются снова со строгимъ указаніемъ на законъ. Снова матери дѣлаютъ митингъ, тормошатъ своихъ мужей, или грозятъ толпою идти къ губернатору и положить къ его ногамъ невинныхъ младенцевъ. Наконецъ, мужья рѣшаются употребить послѣднее средство. Они подаютъ генералъ-губернатору коллективную просьбу о разрѣшеніи принимать скопчихъ въ услуженіе. Просьба, между прочими гражданами, подписана и вице-губернаторомъ области.
А рядомъ другое явленіе. Поселенцы положительно не даютъ покойно спать. Полиція безсильна противъ нихъ. Это видно не то, что скопчихи... Теперь изъ острога выпущены десятка полтора по манифесту, да трое бѣжали сами. Одинъ пошелъ за вѣниками и показалъ пятки конвойнымъ казакамъ, оставивъ ихъ размышлять о назначеніи кремневыхъ не заряженныхъ ружей. Другіе двое выѣхали днемъ изъ тюремной ограды въ водовозной бочкѣ. Положимъ, жалѣть намъ особенно троихъ преступниковъ нечего. Черезъ недѣлю къ намъ придутъ новыхъ тридцать. Однакожъ, эта басня не безъ морали.
Намъ сообщаютъ о слѣдующемъ происшествіи, имѣвшемъ мѣсто въ Якутскѣ. Одинъ изъ Верхоянскихъ скопцовъ, Тараскинъ, преданный суду по причинамъ, о которыхъ уже сообщалось (въ одномъ изъ №№ «Сиб. Газ.» 1882 г.), на допросѣ, веденномъ исправлявшимъ должность якутскаго полиціймейстера К—вымъ, выразился, что дѣянія, за которыя онъ судится, онъ выполнялъ, какъ долгъ, налагаемый на него тѣми убѣжденіями, которыя онъ теперь исповѣдуетъ. Въ отвѣтъ на это слѣдователь; залившись хохотомъ воскликнулъ: «знаемъ, какія-такія убѣжденія имѣете вы!»... Тараскинъ попросилъ слѣдователя быть вѣжливымъ и относиться къ вопросу объ его убѣжденіяхъ серьезно. Но г. К. продолжалъ издѣваться. Тогда Тараскинъ нанесъ ему оскорбленіе дѣйствіемъ, за что присужденъ къ тремъ годамъ каторги.
(OCR: Аристарх Северин)
"Сиб.Газ." №1, 1 янв.1884.
Якутскъ, 18 ноября. Вопросъ о скопчихахъ нянькахъ продолжаетъ занимать наше общество, и главнымъ образомъ его прекрасную половину. Какъ матери не старались сохранить для своихъ дѣтей хорошихъ нянекъ, кого ни просили, — ничто не помогло. Генералъ-губернаторъ отказалъ въ коллективной просьбѣ общества, указавъ на ст. закона, повелѣвающую ссыльнымъ скопцамъ жить въ мѣстѣ ихъ поселенія. Законъ исполненъ. Но общество остается въ недоумѣніи, что заставляетъ такъ ревниво охранять его въ данномъ случаѣ. Если законъ хочетъ выполнить наказаніе въ полной его силѣ, то едва ли для этого нужна такая мелочная придирка. Скопчихи сосланы за сектантство въ Якутскую область. По нашимъ условіямъ пребываніе ихъ здѣсь въ городѣ, или въ Мархинскомъ селеніи за 7 вер.. почти ни сколько ни усугубляетъ, ни облегчаетъ наказанія. Скопчиха въ деревнѣ, скопчиха въ городѣ - она живетъ одинаково, она сосланная, лишенная правъ поселка. Заработокъ ея здѣсь ничтоженъ. Въ няньки идутъ женщины пожилыя. неспособныя для сельскихъ работъ. Да, наконецъ, почему изъ самаго наказанія не извлечь пользы какъ для самихъ ссылаемыхъ, такъ и для общества. Вѣдь обь этомъ заботится тотъ же законъ. Если думать, что скопчиха, живя между православнымъ населеніемъ, можетъ вліять сколько-нибудь на окружающую среду, какъ наиболѣе упорная и вредная сектантка (я уже не говорю о нелѣпой мысли реализированія ими своего ученія), то эта мысль не заслуживаетъ серьезнаго опроверженія. Напротивъ, много скопчихъ, проживя между православными нѣсколько лѣтъ, и оставаясь безъ вліянія своихъ одновѣрцевъ, обращались въ православіе. Примѣровъ у насъ много. Если бы скопчиха могла еще занимать въ городѣ какое-нибудь общественное положеніе, нести какую-нибудь службу, положимъ судьи (что, при настоящемъ положеніи у насъ этой должности, было бы, правда, безразлично) то еще резонъ не пускать ихъ въ городъ. Еслибъ скопчихи обладали какими нибудь нравственными недостатками, препятствующими имъ съ честію относить обязанность няньки, то это бы видно было прежде всего нанимателямъ матерямъ. А разъ матери нашли въ нихъ лучшихъ помощницъ себѣ, при чемъ тутъ посторонняя забота?
(Я не о пустякахъ говорю. Вопросъ о прислугѣ вообще не мелочь, а о няняхъ тѣмъ болѣе). Возьмите нашего судью. Это самъ воплощенный томъ свода законовъ въ избитомъ переплетѣ съ засаленными статьями. Серьезно, безмолвно стоитъ онъ на полкѣ, добру и злу внимая равнодушно, стоитъ повернувшись къ публикѣ потертой спиной. Развернуть его, подыщутъ статью какая требуется, судья-законъ скрѣпитъ дѣло своею римской печатью, и снова на полку. Судья строгъ и не лицепріятенъ, а какая нибудь синичка клюетъ да клюетъ. Оттуда клюнетъ статейку, изъ другого мѣста статейку — дѣло-то и выгорѣло на законномъ основаніи. А на челѣ судьи высокомъ не отразилось ничего, онъ по прежнему стоитъ на полкѣ, отвернувшись лицомъ къ стѣнкѣ. Но вѣдь этакъ то и горшки стоятъ. Судья нашъ рѣдкость между судьями. Онъ неподкупенъ и, безспорно, въ рай попадетъ, но на землѣ онъ не въ своей тарелкѣ.
П.
(OCR: Аристарх Северин)
Наши Добросельчане.
(Письмо изъ Якутска.)
"Сиб.Газ." №30, 22 iюля 1884.
Верстахъ въ 18 на западъ отъ Якутска, лѣтъ 10 тому назадъ, Якутскимъ начальствомъ была сдѣлана попытка устроить изъ ссыльно-поселенцевъ, при казенной субсидіи, опытъ земледѣльческой колоніи, при чемъ, какъ это часто у насъ бываетъ, для селенія отведена была завѣдомо неподходящая земля, такъ какъ передъ этимъ она только что была брошена за негодностью скопцами, признанными въ Якутскѣ за опытныхъ земледѣльцевъ. Дѣло въ томъ, что эта мѣстность, называемая обыкновенно «Маганъ» (по якутски значитъ бѣлый), расположена такъ невыгодно среди хребта, идущаго вдоль лѣваго берега Лены, что хлѣбъ постоянно мерзнетъ отъ раннихъ холодовъ, что заставило скопцовъ перейти въ ленскую долину, гдѣ урожаи болѣе обезпечены. Что побудило Якутское начальство такъ легкомысленно отнестись къ столь важному вопросу, отвѣтить не беремся, но у Якутскаго начальства, безъ сомнѣнія, не было злого умысла провалить дѣло, такъ какъ оно это поселеніе, предусматривая его блестящую будущность, оффиціально наименовало «Доброе сельцо», какое названіе теперь, по волѣ судьбы, обратилось въ горькую иронію. Въ короткое время, т.е. въ 3—4 года, при субсидіи на дворъ отъ 100 до 150 руб., которую поселенцы должны были погашать ежегодно въ теченіи 10 лѣтъ, выстроились до 30 дворовъ, на первый разъ жалкихъ лачугъ, далеко разбросанныхъ одна отъ другой; однако, новые поселенцы, состоящіе изъ жителей Кавказа, Польши, Бѣлоруссіи, Хохландіи, Великороссіи и Западной Сибири, съ небольшимъ процентомъ и цыганъ, на первыхъ порахъ унынія не выказывали и скорѣе поражали необычною для этихъ людей энергіею. Новые колонисты, за ничтожнымъ исключеніемъ, все были люди семейные, бывшіе прежде на родной сторонѣ земледѣльцами; большинство ихъ искренно желало найти себѣ уголъ и пріютъ отъ многострадальной и скитальческой жизни. Нѣкоторые изъ нихъ бросили пріисковую жизнь и съ кой какимъ сбереженіемъ поспѣшили сѣсть на мѣсто. Но горькое разочарованіе, еще болѣе тяжелая нужда и неоплатный долгъ ждали этихъ несчастныхъ людей! За 10 лѣтъ урожай былъ только два лѣта, а въ остальные 8 лѣтъ хлѣба въ цвѣту или при наливѣ погибали отъ раннихъ морозовъ, за исключеніемъ небольшого клочка около озера, гдѣ хлѣбъ погибалъ рѣже. Изъ всѣхъ хлѣбовъ удавался больше ячмень, рожь и пшеница совсѣмъ не стояли. Земля на Маганѣ хорошая и хлѣбъ поднимается сначала хорошій, густой и высокій, но ранній иней свое дѣло сдѣлаетъ и на зиму оставитъ пахаря съ семьею терпѣть нужду горькую. Нужно знать мѣстныя условія и зимнюю жизнь этихъ людей, чтобы оцѣнить, что стоило имъ «пытать счастье» цѣлыя 10 лѣтъ въ этомъ «Добромъ сельцѣ». Прежде всего, чтобы разсѣять 3—4 десятины, приходилось покупать сѣмена по 2 руб. за пудъ ячмень, рожь до 2 р. 50 к. и пшеницу свыше 4 р. Такимъ образомъ, незначительный посѣвъ 24—32 п., не считая труда, обходился семьѣ отъ 50 до 90 р. на одни сѣмена.
Мастеровыхъ людей между «маганцами», кромѣ одного плохаго каменщика, двухъ плотниковъ (вмѣстѣ и столяровъ) и одного портного, совсѣмъ не было и помереть бы имъ было нужно, если-бы не выручила ихъ пилка тесу на крыши, полы и столярныя подѣлки въ городѣ, да изрѣдка доставка дровишекъ или березняку. Пилить тесъ сначала во всемъ селеніи умѣлъ только одинъ хохолъ, отъ котораго быстро переняли это ремесло почти всѣ остальные и «весь Маганъ запилилъ». И дѣйствительно, всѣмъ пришлось взяться за пилу: жены, дочери, подростки-мальчики лѣтъ 13—14 помогали мужикамъ бороться съ горькой нуждой и зарабатывать этимъ путемъ не только хлѣбъ на пропитаніе, но и на сѣмена, съ новой надеждой, конечно, «кажинный разъ» на новое счастье! Но и здѣсь судьба этимъ людямъ не благопріятствовала; сосна, которая идетъ обыкновенно на подѣлку и постройку, очень плохого качества около Якутска, т.е. суковата и тонка (отъ 5 до 6 верш. лучшая, а отъ «Добраго сельца» годная на пилку находится отъ 15 до 20 верстъ, такъ что на одну доставку нужно не мало времени и труда, а потомъ опять въ городъ на продажу, и въ концѣ концовъ получить 7—8 коп. за сажень кровельнаго тесу, что не составитъ далеко и полтины поденнаго заработка на человѣка. Массу всякаго лѣса на постройки доставляютъ горожанамъ остающіяся отъ ярмарки паузки, на которыхъ торгаши по Ленѣ сплавляютъ обыкновенно товаръ и на которыхъ сами Якутскіе купцы привозятъ товаръ и спиртъ; такихъ паузковъ ежегодно сплавляется въ Якутскъ 70 штукъ, — изъ этого-то лѣса и возведена большая часть построекъ въ городѣ. Спросъ на маганскій тесъ еще предъявляли скопцы, которымъ начальство приказало замѣнить соломенныя кровли на дворахъ тесомъ, въ виду предупрежденія пожара, что не мало выручило маганцевъ. Въ прошедшую зиму 82—83 г., при цѣнѣ ржаной муки 2 р. 50 к. пудъ и при полномъ неурожаѣ хлѣбовъ на Маганѣ двухъ саженная сотня кровельныхъ досокъ упала въ цѣнѣ до 12 р., заставивъ разомъ разбѣжаться всѣхъ маганцевъ, такъ что на нынѣшній годъ изъ тридцати дворовъ осталось жилыхъ только шесть. Грустную картину представляло это «Доброе сельцо» съ заколоченными лачугами, хозяева которыхъ съ отчаянія разбрелись въ разныя стороны, унося съ собою не одни проклятія, но и значительный долгъ въ казну, съ надеждой, что при коронаціи, по ходатайству мѣстнаго начальства, великодушно его простятъ имъ; этого, однако не случилось. Маганцы тщетно уже нѣсколько лѣтъ просятъ Якутское начальство надѣлить ихъ другой землей, гдѣ бы не гибли ихъ усилія, но почему то дѣло не двигается. Въ нынѣшній годъ претерпѣвшихъ до конца урожай опять побаловалъ, но это на многіе годы, и Якутскому начальству пора сознать свою ошибку и надѣлить желающихъ лучшей землей.
Грустно за эту ошибку вдвойнѣ, потому что она не первая и не послѣдняя. Во дни существованія сѣверо-американской компаніи устраивался аянскій трактъ къ Охотскому морю, для чего были выписаны лучшіе сибирскіе колонизаторы — «семейскіе» старообрядцы изъ-за Байкалья и поселены, по вдохновенію Якутскаго начальства, по р. Маѣ (притоку Алдана въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ по числу верстъ надлежало быть станціямъ: разливы р. Маи ежегодно затопляли ихъ жилища и довели лихорадками до такого состоянія, что только часть изъ нихъ уцѣлѣла; эту-то уцѣлѣвшую часть поселили противъ Якутска, на другой сторонѣ Лены, гдѣ теперь находится прекрасное село Павловское, снабжающее овощами не только Якутскъ (у жителей въ городѣ огородовъ совсѣмъ нѣтъ), но и Олекминскіе и Витимскіе золотые пріиска.
Тоже нерѣдко продѣлывалось и со скопцами, которымъ отводились подъ поселеніе совсѣмъ негодныя къ обработкѣ земли, при чемъ Якутское начальство соглашалось даровать жизнь этимъ скопцамъ, т.е. отпускать ихъ съ мѣстъ поселеній, гдѣ они, оставаясь, были бы обречены на голодную смерть, въ работники къ другимъ скопцамъ, живущимъ, напр., около Якутска (въ 83 г. въ Бутурусскомъ улусѣ подъ поселенія скопцовъ отведена дѣйствительно хорошая земля). Въ такихъ поселеніяхъ, какъ «Доброе сельцо», насъ всего болѣе интересуетъ судьба подростающаго молодого поколѣнія, изъ котораго при иныхъ условіяхъ можетъ и прокъ выйти, а теперь же оно, не добившись надѣла, еще подростающимъ уйдетъ на пріиска, откуда добра ждать нечего. Нужно было видѣть этихъ людей въ лютые Якутскіе морозы, стоящіе цѣлыми недѣлями за 40 градусовъ, съ ихъ лошаденками въ лѣсу или съ ихъ подростками дѣтьми и женами въ тѣ же морозы во время пилки, чтобы оцѣнить, какая трата силъ и энергіи пропадала даромъ, только ради одной бюрократической небрежности, которой теперь приносится въ жертву будущее подростающаго поколѣнія. «Для ребятишекъ, для ребятишекъ бьемся»! — вотъ обычная утѣха и надежда взрослыхъ людей, жизнь которыхъ такъ жестоко была разбита.
М. П.
(OCR: Аристарх Северин)
Мархинскіе скопцы (якут. области).
«Сибирь» №32, 10 августа 1886
«Сибирская газета» №40, 29 мая 1888
Въ засѣданіи статистической секціи Вост. Сиб. Отд. Геогр. общества, 16 апрѣля, кандидатомъ сельскаго хозяйства Ѳ. Н. Лаврентьевымъ былъ сдѣланъ интересный докладъ «объ улучшеніи земледѣльческихъ орудій въ восточной Сибири». Передаемъ резюме этого доклада со словъ «Вост. Об.» Начальникъ края, графъ А. П. Игнатьевъ, желая придти на помощь сельскому хозяйству, задался мыслью — устроить въ Иркутскѣ складъ сельско-ховяйственныхъ машинъ и земледѣльческихъ орудій, съ цѣлью ознакомленія мѣстныхъ земледѣльцевъ съ улучшенными земледѣльческими орудіями. Министерство гос. имущ. прислало въ складъ для образца восемнадцать орудій, а именно: одинъ трехкорпусный и два двухкорпусныхъ плуговъ Эккерта; одинъ двухкорпусный плугъ Эбергарда; одинъ плугъ Сакка (для паханія до 5 верш. глубин.); четыре плуга шведскихъ однолемешныхъ пароконныхъ и четыре одноконныхъ, (одинъ плугъ по этимъ образцамъ сдѣланъ иркутскимъ кузнецомъ); одинъ окучникъ; одну лапчатую борону и три бороны Говарда. Въ настоящее время часть этихъ орудій отправлена въ Якутскую область для ознакомленія съ ними тамошнихъ земледѣльцевъ — скопцовъ (въ Мархинское и Спасское, близь Олекминска, селенія.) Г. Лаврентьевъ быль приглашенъ графомъ А. П. Игнатьевымъ составить записку о лучшей постановкѣ настоящаго дѣла. Полагая въ основу дѣла ту мысль, что населеніе должно видѣть на опытѣ удобства улучшенныхъ земледѣльческихъ орудій. г. Лаврентьевъ думаетъ, что складъ долженъ задаться тремя цѣлями: 1) пріобрѣтать и продавать земледѣльческія орудія; 2) показывать ихъ на опытѣ и 3) создавать мѣстное производство ихъ.
(OCR: Аристарх Северин)
Скопцы-земледѣльцы Якутской области.
Восточное обозрѣнiе» №24, 19 iюня 1888
Наиважнѣйшая отрасль народнаго сельскаго хозяйства — хлѣбопашество въ Якутской области въ округахъ: Олекминскомъ, Вилюйскомъ и Якутскомъ, хотя и существуетъ сравнительно давно, но не составляетъ главнаго занятія сельскихъ хозяевъ какъ инородческаго, такъ и русскаго населенія; усовершенствованія въ хлѣбопашествѣ не замѣчается ни малѣйшаго; какимъ оно было кажется при началѣ введенія его, такимъ осталось и нынѣ; аборигены едва-ли имѣютъ ясное понятіе о культурной обработкѣ земли и значеніи почвы для каждаго рода хлѣба, а потому приготовляютъ землю подъ посѣвъ далеко не тщательно, а положительно небрежно, вслѣдствіе чего посѣянные хлѣба и заглушаются сорными травами; это можно сказать относительно не однихъ только инородцевъ, а вообще всѣхъ сельскихъ хозяевъ. Даже встрѣчается, что у инородцевъ болѣе тщательная обработка земли, чѣмъ у обывателей области русской національности, потому что инородцы пашутъ свои пашни лично сами, а русскіе, представляя господствующій классъ, ведутъ сельское хозяйство наемнымъ трудомъ, чрезъ инородцевъ, и какъ-бы считаютъ для себя униженіемъ взяться за соху или плугъ собственноручно — да и надзоръ за рабочими ограничиваются лишь распоряженіемъ тогда-то вспахать, тогда-то сборонить, затѣмъ посѣять и только. Такимъ-же точно порядкомъ обработываютъ землю и здѣшніе ссыльные разныхъ категорій, которымъ посчастливилось обзавестись сельскимъ хозяйствомъ; они также не придаютъ значенія тщательной обработки земли для урожая посѣянныхъ хлѣбовъ, а все взваливаютъ на волю Божію.
При такихъ распорядкахъ сельскаго хозяйства область не получаетъ съ своего посѣва достаточнаго количества хлѣба на прокормленіе своего населенія даже и въ благопріятные для урожая хлѣбовъ годы, а все приходится докупать изъ сосѣднихъ мѣстностей, а въ неурожайные годы населеніе и совсѣмъ голодаетъ какъ, напримѣръ, въ зиму 1886 года и весну 1887 года. Но обитающіе въ области, а именно въ округахъ: Олекминскомъ, Вилюйскомъ и Якутскомъ скопцы, занимающіеся главнымъ образомъ хлѣбопашествомъ ведутъ его совершенно иначе, и съ каждымъ годомъ вводятъ въ него различныя усовершенствованія, даже почерпаемыя изъ агрономическихъ журналовъ, оттого сельское хозяйство ихъ съ каждымъ годомъ всѣ замѣтно и расширяется и, съ достовѣрностію можно сказать, что въ недалекомъ будущемъ достигнетъ размѣромъ такихъ, при какихъ можетъ упраздниться ввозъ хлѣба въ область изъ другихъ губерній, только-бы не было помѣхи ихъ дѣйствіямъ въ этой сферѣ хозяйства. Хлѣбопашество ведется скопцами по системѣ плодоперемѣннаго хозяйства съ частыми отдыхами земли отъ посѣвовъ, что имѣетъ въ здѣшней мѣстности весьма важное значеніе для земледѣлія при неглубокомъ слоѣ плодоносной почвы; земля обрабатывается самымъ тщательнымъ образомъ, отчего на скопческихъ поляхъ положительно никогда не встрѣтишь сорныхъ травъ, а если и попадаются, то развѣ только на окраинахъ нивъ; кромѣ того скопцы унавоживаютъ свои земли тамъ, гдѣ то оказывается нужнымъ, оттого и урожаи у нихъ въ сравненіи съ прочими являются болѣе сильными. Губятъ только ихъ земледѣльческіе труды инеи и росы, появляющіеся буквально каждогодно во второй половинѣ іюля мѣсяца, а иногда и въ первой. Чтобы не истреблялись хлѣба морозами, скопцы производятъ посѣвы весьма рано, а потому ко времени появленія морозовъ хлѣба ихъ успѣваютъ уже дозрѣть, а зрѣлому хлѣбу, какъ извѣстно, морозъ не такъ вредить, какъ недошедшему. Въ 1886 году, когда отъ засухи, а потомъ отъ преждевременно наступившихъ холодовъ хлѣба въ области погибли повсемѣстно — администрація пріобрѣла нужный для ссуды населенію хлѣбъ отъ скопцевъ и по весьма сноснымъ сравнительно цѣнамъ; они дали ей до 2,500 пудовъ муки и свыше 3,000 пудовъ круглаго хлѣба, по цѣнѣ кругомъ въ 3 руб. за пудъ.
Таково значеніе скопцевъ для Якутской области, какъ хлѣбопашцевъ, а потому не лишнее было-бы ихъ, какъ надежный оплотъ земледѣлію, не разбрасывать по пустымъ, безплоднымъ мѣстностямъ, какъ, напримѣръ, по р. Маѣ и другимъ подобнымъ мѣстамъ, по которымъ предполагается провести Аянскiй трактъ и гдѣ физическія силы ихъ и средства истощатся въ непроизводительномъ трудѣ, отъ котораго ни имъ, ни населенію не доставится ровно никакой пользы. Поселенные на плодоносныхъ мѣстахъ и въ близи густаго населенія — скопцы приносятъ неоцѣнимую пользу, давая возможность этому населенію пріобрѣтать всѣ необходимые питательные суррогаты, начиная съ хлѣба и кончая изысканными по якутскому столу огородными овощами, и фактическимъ доказательствомъ тому служатъ скопческія селенія Мархинское и Кильдемское, доставляющія городскому населенію все необходимое для стола. Правда, нельзя, отрицать, что скопцы корыстолюбивы, лихоимцы, стѣсняютъ нуждающихся въ ихъ помощи людей — дешево своихъ произведеній они не продадутъ, безъ стоющаго залога и безъ солидныхъ %% капитала не одолжатъ, у нуждающагося въ деньгахъ человѣка предлагаемую имъ къ продажѣ вещь, иногда скопцамъ и крайне нужную, за настоящую цѣну не купятъ, а постараются, по возможности, купить ее подешевле, а въ особенности если еще провѣдаютъ о стѣсненномъ положеніи продающаго. Но почему кричатъ про скопцевъ, а молчать про А—ва, Гр—ва, Шв—ва, К—ва, Эв—ва и разныхъ другихъ торговцевъ и изъ русскихъ, и изъ евреевъ. Чаще случается, что ростовщикъ не скопецъ превосходить въ корыстолюбіи собрата своего скопца, да при томъ при малѣйшей неаккуратности въ платежѣ и поступитъ съ должникомъ несравненно жестче, чѣмъ послѣдній. Весь вопросъ, разумѣется, въ томъ, насколько, такъ сказать, массовой скопецъ съ подобными качествами распространеннѣе массоваго православнаго или іудея. Затѣмъ указываютъ, что скопцы никому и ничѣмъ не помогаютъ ни подъ видомъ пожертвованій, ни милостынею, ни какимъ другимъ способомъ, но надо и то замѣтить, что къ нимъ съ просьбами о пожертвованіи почему-то весьма мало обращаются.
Здѣсь кстати нельзя не обратить вниманія на то обстоятельство, что скопцы Мархинскаго и другихъ скопческихъ селеній, безупречно прожившіе въ области свыше 15 лѣтъ до сего времени, не перечислены въ крестьянское сословіе согласно указаній закона о ссыльныхъ и только съ изданіемъ Высочайшаго манифеста 15-го мая 1883 года и то въ нынѣшнемъ году возбудился вопросъ о перечисленіи скопцевъ въ крестьянское сословіе. По прибытіи въ мѣсто поселенія уголовные преступники тотчасъ-же получаютъ отъ обществъ увольнительные виды для заработокъ по всей области и идутъ куда знаютъ, скопцы-же не получаютъ никакого увольненія никуда изъ своего селенія и никогда, даже и для сбыта сельскихъ произведеній своего труда имъ ставятъ разныя преграды и стѣсненія, въ родѣ пребыванія въ городѣ не свыше 8 часовъ; положимъ это для скопцевъ мархинскихъ селеній еще не составляетъ особеннаго затрудненія, такъ какъ селенія эти отстоятъ отъ города въ 8 и въ 10 верстахъ, а каково это правило для скопцевъ другихъ селеній, отстоящихъ отъ города за нѣсколько десятковъ верстъ, а нѣкоторыя и за цѣлыя сотни верстъ. До насъ, обитателей глухой Якутской области, донесся слухъ, что въ настоящее время производятся подготовительныя работы и мѣстной администраціи поставлены вопросы о степени возможныхъ къ облегченію участи скопцевъ снисхожденій и вопросы эти, какъ слышно, вырѣшены мѣстною администраціею въ смыслѣ значительныхъ облегченій и представлены на разсмотрѣніе; дай Богъ, чтобы снисхожденія для скопцевъ были допущены хотя въ той мѣрѣ, въ какой они предположены мѣстною администраціею, это помогло-бы не скопцамъ однимъ только, а цѣлому населенію развивать среди его и земледѣліе и ремесла въ культурномъ видѣ, такъ какъ скопцы въ своей средѣ имѣютъ достаточное количество весьма хорошихъ ремесленниковъ, земледѣльцы-же они всѣ хорошіе. Опасаться развитія скопчества среди мѣстнаго населенія рѣшительно нѣтъ основанія, такъ какъ подавляющее большинство его инородцы, которые едва-ли когда и были прозелитами этой секты.
Земледѣлецъ.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное обозрѣнiе» №39, 24 сентября 1889
Въ Якутской области были попытки скопцовъ по веденію пасѣчнаго дѣла, но къ сожалѣнію лютые морозы погубили всѣ ульи, которыхъ было уже до сорока. Но, какъ слышно, эта неудача не отбила охоты продолжать дальнѣйшіе опыты.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное обозрѣнiе» №15, 15 апрѣля 1890
Якутскъ. Марха, мѣсто поселенія скопцовъ, составляетъ какъ-бы резервный магазинъ хлѣба въ случаѣ недостатка его въ городѣ по неурожаю въ округѣ и дороговизнѣ за малымъ количествомъ приплавленнаго съ верховьевъ Лены. Настоящія цѣны стоятъ: ржаная мука 1 р. 15 к., пшеничная 1-го сорта 1 р. 50 к., ячмень 1 р. и картофель 50 к. пудъ. Развитію земледѣлія и большому пониженію цѣнъ на хлѣбъ препятствуютъ старо-поселенные на Мархѣ изъ личныхъ разсчетовъ; въ нынѣшнемъ году приписано ново-поселенныхъ скопцовъ до 100 человѣкъ. Чтобъ приписаться, новоселы должны были отдать старожиламъ все, что принесли съ собой; какъ земледѣльцы, по преимуществу, они стремятся пріобрѣсти землю и ее-то должны они купить у старожиловъ, платя по 300 р. .за десятину; предлагаемую цѣну 150 р. старожилы и слышать не хотятъ, а предстоитъ еще обстроиться, обзавестись лошадью, коровой, обстановкой необходимой для пахаря. Умретъ старожилъ, земля его и имущество должны отойти въ казну, чтобъ на ней можно было посадить новосела, а на дѣлѣ выходитъ не такъ: мѣстные міроѣды показываютъ землю за собой, будто сами ее расчищали и свободною остается негодная подъ соху, а имущество умершаго скрываютъ, распредѣливъ между собой. У старожиловъ-міроѣдовъ сгруппировывается такимъ образомъ лучшая пашня; у нихъ и большіе запасы хлѣба, которые увеличиваютъ скупомъ и придерживаютъ до повышенія цѣны на рынкѣ. Конкуренціи имъ нѣтъ. Бѣдняки состоятъ въ безъисходной кабалѣ у богачей; какъ на міроѣдовъ указываютъ: братьевъ Дроздовыхъ, Павлова, Савельева, Григорьева, Биркина, Козлова, Батурина, Назарова и Яшку-еврея. Бѣдняки боятся жаловаться по начальству; слишкомъ велика сила скопческаго кагала. Наступающее лѣто сулить бѣднякамъ и новоселамъ лучшія надежды; они твердо уповаютъ, что обратятъ строгое и справедливое вниманіе на ихъ нужды, чего они тщетно ожидали на мѣстѣ и отъ мѣстныхъ. Бываетъ и такъ, что старожилы продаютъ землю и усадьбу, получатъ за нее деньги, а земли не отдаютъ. Производятся слѣдствія, но когда они окончатся — кому извѣстно?!
Старожилъ.
(OCR: Аристарх Северин)
«Сѣверный Вѣстникъ» №2, 1891 г.
«Восточное Обозрѣніе» №13, 24 марта 1891
Передъ нами февральская книжка «Сѣв. Вѣстника». Въ ней мы находимъ не безъинтересную замѣтку Е. С. о сектантахъ поселенцахъ въ Якутской области.
Г. Е. С., на основаніи личныхъ наблюденій знакомить насъ съ жизнью и бытомъ скопцовъ Якутской области. По даннымъ 1887 г. ихъ насчитывалось здѣсь 1328 человѣкъ (795 м. и 533 ж. ), что составляетъ 24% общаго числа ссыльно-поселенцевъ и 7% всего русскаго населенія края. Авторъ не безъ основанія считаетъ скопцовъ самой предпріимчивой, богатой и знающей частью населенія области, многимъ имъ обязанной: «они своимъ опытомъ доказали возможность въ этой мѣстности постояннаго земледѣлія и привили здѣсь это занятіе, по всей вѣроятности, на вѣчныя времена».
Главная заслуга скопцовъ состоитъ въ томъ, что они «акклиматизировали зерно», такъ какъ привезенныя съ верховьевъ Лены сѣмена не годились. Въ хорошіе годы урожай здѣсь теперь бываетъ самъ — 15, иногда самъ — 20 и даже больше. — Главный контингентъ скопцовъ распредѣленъ по Якутскому и Олекминскому округамъ: въ первомъ ихъ 923 ч. (69, 5%), и въ послѣднемъ 343 ч. (25, 8%). Въ Вилюйскомъ округѣ проживаетъ 59 ч. (4, 4%), да еще въ Колымскомъ 3 ч. и въ Верхоянскомъ 2 ч. Селятъ скопцовъ отдѣльными колоніями; лучшее и самое богатое изъ ихъ поселеній — Мархинское (въ 6-ти вер. отъ г. Якутска). Въ городахъ живутъ они въ очень маломъ числѣ, но главныя ихъ поселенія вблизи городовъ, такъ что они обезпечены рынкомъ для сбыта своихъ продуктовъ, да и сами всегда могутъ закупать все имъ нужное по сравнительно дешевымъ цѣнамъ. Это обстоятельство не менѣе выгодно и для городовъ: до появленія скопческихъ поселеній, всѣ жизненные продукты, потребные для продовольствія Якутска, привозились изъ Иркутска, теперь-же необходимость этого привоза изъ-за 2½ тысячъ верстъ почти совсѣмъ исчезла.
Авторъ рисуетъ скопцовъ хозяйственными людьми. Хорошіе дворы, обстоятельныя хозяйственныя постройки, выхоленный и выкормленный скотъ. Пьяныхъ никогда здѣсь не встрѣтите, да водки, вина и мясной закуски у скопцовъ нельзя найти.
Къ не своимъ скопцы относятся крайне осторожно и подозрительно. Внѣшній видъ и «братцевъ», и «сестеръ» совершенно аскетическій.
Нужно замѣтить, что въ якутскихъ скопческихъ поселеніяхъ «сестра» въ сущности — не сестра, «а обыкновенно жена, въ полномъ и совсѣмъ не въ метафорическомъ смыслѣ этого слова». Хотя скопцы сами этого не признаютъ, но это фактъ общеизвѣстный.
У сектантки «обрядъ» не отнимаетъ «способности къ брачной жизни и даже къ дѣторожденію; физически она остается совершенно здоровымъ человѣкомъ, можетъ быть и женою, и матерью»; что-же касается скопцовъ, то они вполнѣ довольствуются тѣмъ, что «сестра», будучи любовницей, держитъ себя, какъ скопчиха.
Скопцы живутъ, преимущественно, «гнѣздами», каждое изъ которыхъ представляетъ маленькую артель изъ двухъ, рѣдко трехъ, «братцевъ», возлѣ которыхъ группируются женщины и наемные рабочіе, а иногда и простые постояльцы. Связь между членами «гнѣзда» отчасти экономическая, а отчасти интимная (дружеская, родственная и проч).
Авторъ, настаивая неоднократно на громадной пользѣ скопцовъ для области, отмѣчаетъ, однако, что они возбуждаютъ къ себѣ всеобщее отвращеніе и даже ненависть; причина та, что «секта дѣлаетъ скопца человѣкомъ тяжелымъ и необщительнымъ, положеніе преслѣдуемаго развиваетъ въ немъ подозрительность и лицемѣріе... Въ скопцѣ нѣтъ желанія помочь ближнему и облегчить его положеніе». Онъ ненавидитъ и презираетъ внѣ его стоящій міръ, который отплачиваетъ ему тою-же монетой. Въ постигшіе Якутскій и Олекминскій округа, неурожайные 1884—1888 годы, когда крестьяне голодали и мерли, когда разразились въ придачу падежи скота и оспа, — скопцы остались совершенно безчувственными, «они скупали хлѣбъ и «попридерживали» его». Захвативъ почти весь хлѣбъ въ свои руки, они постоянно и единодушно повышали цѣны, привозили муку въ городъ маленькими партіями и не спускали съ заранѣе установленной цѣны ни копѣйки. Понятно, что въ эти годы ненависть къ скопцамъ еще больше возросла.
Духъ общественности совершенно чуждъ скопцамъ, вслѣдствіе чего и въ ихъ собственной средѣ распри и ссоры составляюсь заурядное, сплошное явленіе. Аскетизмъ секты почти совершенно поглощается духомъ наживы. Это сильно чувствуется бѣдняками, которые на Мархѣ предпочитаютъ возвращаться къ православію.
(OCR: Аристарх Северин)
Къ исторіи скопческаго хозяйства въ Якутской области.
«Восточное обозрѣнiе» №23, 2 iюня 1891
Согласно исчисленію г. Стрѣльбицкаго, въ Якутской области живетъ всего 1,2ЗЗ чел. скопцовъ, а именно 754 м. и 479 ж.; въ Якутскомъ округѣ 833 ч., изъ коихъ 478 м. и 355 ж. Большинство скопцовъ живетъ въ селахъ и занимается сельскимъ хозяйствомъ. Скопческія селенія Якутской области служатъ разсадниками сельско-хозяйственной культуры въ средѣ инородцевъ. Къ несчастію, въ средѣ скопцовъ стало проявляться стремленіе къ эксплуатаціи и кулачеству не только по отношенію къ «мірянамъ», но и своимъ собратіямъ по вѣрѣ, что крайне вредитъ дѣлу совершенствованія и распространенія земледѣлія въ области. — Самымъ типичнымъ во всѣхъ отношеніяхъ скопческимъ селеніемъ въ краѣ является расположенная въ десяти верстахъ отъ г. Якутска Марха. Послѣдняя возникла въ шестидесятыхъ годахъ. Ея первоначальное населеніе состояло изъ двухсотъ душъ обоего пола. Въ 1866 году мархинцамъ было отведено всего удобной и неудобной въ сельско-хозяйственномъ отношеніи земли 1,599 десятинъ 1,480 кв. с. Изъ этого количества удобной земли досталось въ надѣлъ на душу не болѣе трехъ десятинъ. Уже въ 1867 г. мархинцы стали производить расчистки земли изъ подъ дремучаго таежнаго дѣвственнаго лѣса. Расчистка эта производилась систематически, среднимъ числомъ, десятинъ по 25 въ годъ, причемъ каждая десятина обходилась, среднимъ числомъ, по 70—90 р. с. Богатѣи для этого пользовались наемными руками въ сравнительно широкихъ размѣрахъ. Кромѣ того, наиболѣе состоятельные мархинцы снимали въ аренду землю у казаковъ, коимъ платили 5—10 р. с. за каждую десятину. Такимъ-то образомъ первоначально незначительная разница въ степени экономическаго благосостоянія разныхъ членовъ мархинской общины мало-по-малу росла. Малоземельные вынуждены были силою непреоборимыхъ условій и обстоятельствъ запускать свои мелкіе участки и поступить въ батраки къ крупнымъ земельнымъ собственникамъ. Послѣдовавшая въ 1871 году значительная прирѣзка земли принесла не много пользы малоземельнымъ. Вымираніе — роковой удѣлъ всякой скопческой деревни — грозило Мархѣ полнымъ опустошеніемъ. Въ теченіи времени 1866—1877 годъ вымерла половина всего населенія Мархи. Въ виду этого генералъ-губернаторъ Восточной Сибири распорядился о томъ, чтобы къ мархинской общинѣ было причислено одиннадцать скопцовъ, жившихъ въ другихъ пунктахъ Якутской области. Старожилы держали себя по отношенію къ новоселамъ, какъ аборигены къ чужеземцамъ, обязавъ послѣднихъ подпиской о томъ, что они будутъ исполнять всѣ казенныя повинности, лежащія на мархинцахъ, но надѣловъ земельныхъ себѣ требовать не станутъ. Возрастаніе въ Мархѣ контингента бобылей-батраковъ было, конечно, на руку богатѣямъ изъ старожиловъ. Новоселы, однако, не покорились безропотно участи, подготовленной имъ міроѣдами-старожилами. Въ 1877 году новоселами былъ впервыѣ возбужденъ вопросъ объ общемъ передѣлѣ земли на началахъ полнаго равноправія всѣхъ несущихъ повинности мархинцевъ. Съ этого времени тяжба о землѣ между старожилами и новоселами расширилась до значительныхъ размѣровъ. Центральная администрація, въ лицѣ якутскихъ губернаторовъ и генералъ-губернаторовъ Восточной Сибири, въ своихъ постановленіяхь склонялась въ пользу частичнаго или полнаго передѣла. Но міроѣды-старожилы старались и стараются тормозить окончательное рѣшеніе дѣла, умножая безъ нужды переписку, запутывая и затемняя его намѣренно. Такъ еще въ 1883 году послѣдовало распоряженіе г. Черняева, коимъ предписывалось слѣдующее: уравнить всѣхъ мархинскихъ скопцовъ, предоставивъ каждому въ надѣлъ на пожизненное пользованіе по семи десятинъ удобной земли; оставшуюся-же отъ надѣловъ землю употребить на извлеченіе средствъ на покрытіе общественныхъ издержекъ по содержанію въ исправности дорогъ и т. п. Это распоряженіе осталось невыполненнымъ. Какъ беззастѣнчиво мархинскіе кулаки «гнутъ свою линію» видно, между прочимъ, изъ слѣдующихъ фактовъ. Въ 1881 году умерло трое скопцовъ. Оставшіяся отъ нихъ 15 десятинъ распредѣлили такъ: новоселамъ отвели лишь изъ этого участка 1¾ д., остальные-же 13¼ д. были захвачены старожилами въ собственное владѣніе. Въ 1882 г. освободилось за смертью нѣсколькихъ скопцовъ около 22 д. земли, и все это количество было присвоено мархинскими заправилами въ исключительное пользованіе. Даже, когда уступка справедливымъ требованіямъ новоселовъ становилась неизбѣжной, старожилы-міроѣды старались уменьшить уступку до возможнаго минимума. Такъ въ 1878 году кое-кому изъ новоселовъ даны были мизерные надѣлы въ 1½—2 д. худшаго качества земли, изъ коей половину приходилось ежегодно оставлять необработанной съ цѣлью дать ей «отдохнуть».
Помѣщаю тутъ кое-какія цифровыя данныя, иллюстрирующія затронутыя нами въ этой бѣглой замѣткѣ стороны мархинской жизни. Согласно свѣдѣніямъ, доставленнымъ въ одно оффиціальное учрежденіе мархинскимъ сельскимъ старостой въ 1888 г., въ 1887 году было отведено земли мархинской общинѣ: 1) хлѣбопахотной 450 д. 2,000 кв. с.; 2) годной подъ пашню, но заросшей лѣтомъ, 173 д. 1,700 кв. с.; 3) подъ усадьбы 459 д. 1,600 кв. с.; 4) заросшей дровянымъ лѣсомъ 510 д. 720 кв. с.; 5) сѣнокоса чистаго сухого 250 д. 140 кв. с.; (і) сѣнокоса кочковатаго 110 д. 700 кв. с.; 7) скотскаго выгона 240 д. 1,500 кв. с.; 8) мѣшаннаго дровянаго лѣса 1,000 д. 9) мохового болота 30 д. 100 кв. с.; 10) подъ озерами 24 д. 1,180 кв. с.; II) подъ полнымъ и половиннымъ теченіемъ рѣкъ 54 д. 147 кв. с.; 12) подъ дорогами 170 д. 1,130 кв. с., — всего-же а) удобной и неудобной земли 2,008 д. 127 кв. с. и б) одной удобной 2,782 д. Изъ документа, хранящагося въ якутскомъ областномъ правленіи, видно тоже, что въ Мархѣ считалось земли 1) усадебной и пахатной 2,700 д., всего-же земли 2,908 д. 127 кв. с. Изъ этого количества около 300 д. числилось за дряхлыми, неспособными къ труду, а потому исключенными изъ оклада податей и повинностей. Больше 11 д. изъ того-же количества числилось за женщинами. Фактически-же эти участки находились во владѣніи богатѣевъ-старожиловъ. — Въ хозяйственномъ отношеніи населеніе Мархи распадалось на слѣдующія категоріи: 1) скопцовъ, ведущихъ хозяйство отдѣльно отъ женщинъ — 73 ч.; 2) скопцовъ, ведущихъ хозяйство отдѣльно отъ женщинъ, но безъ особаго домообзаведенія — 5 ч.; 3) женщинъ, ведущихъ хозяйство отдѣльно отъ мужчинъ, но съ домообзаведеніемъ — 29 ч.; 4) женщинъ съ домообзаведеніемъ, но безъ надѣла —9 ч.; 5) женщинъ безъ домообзаведенія и безъ надѣла — 18 ч.; 6) скопцовъ, ведущихъ совмѣстное хозяйство и имѣющихъ домообзаведеніе — 57 ч.; 7 ) женщинъ, ведущихъ совмѣстное хозяйство и имѣющихъ домообзаведеніе — 59 ч. Изъ донесенія мархинскаго старосты отъ 27-го іюня 1888 г. за № 103, между прочимъ, видно слѣдующее: у 113 старожиловъ находилось надѣленной отъ общества земли: 1) пахатной 783½ д.; 2) расчистки изъ подъ лѣса 490 д. 800 кв. с. и 3) подъ усадьбы 92 д. 800 кв. с.
Расчистка производилась съ 1872—1887 г. 77 старожилами. По показаніямъ-же посредниковъ изъ мархинцевъ, назначенныхъ администраціей для примиренія новоселовъ и старожиловъ, 74 новосела имѣли усадебной пахатной и вновь расчищенной земли 253 д. 212 кв. с.
Надѣлы новоселамъ производились по оффиціальнымъ даннымъ:
Въ 1875 году дано двумъ скопцамъ, причисленнымъ къ мархинской сельской общинѣ, 13 д. 1,223 кв. с. земли, расчищено-же ими 59 д. 2,400 кв. с.
Въ 1876 г. одиннадцати вновь причисленнымъ скопцамъ дано было 75 д. 445 кв. с.
Въ 1877 г. двумъ дано было 13 д. 2,026 кв. с.
Въ 1881 году одному — 6 д. 433 кв. с.
Съ 1885—1890 г. пятидесяти новоселамъ дано 79 д. 593 кв. с., расчищено-же ими 3 д. 800 кв. с. Вся земля, данная новоселамъ въ надѣлъ, взята изъ того количества, которое осталось послѣ умершихъ старожиловъ. — Чѣмъ скорѣе кулацки-міроѣдскимъ вожделѣніямъ старожиловъ Мархи будетъ поставлена преграда — тѣмъ лучше. Покончить же разъ навсегда съ распрями между старожилами и новоселами можно очень легко и скоро.
(OCR: Аристарх Северин)
Голубиныя общины на дальнемъ востокѣ.
(Очеркъ религіозной, общественной и экономической жизни
въ скопческихъ поселеніяхъ Якутской области)
Lasciate ogni sреranza vоі ch' entrate.
А. Dante.
Иллюзіи гибнутъ — факты остаются.
Д. Писаревъ.
Близъ Якутска, на рѣкѣ Мархѣ, находится большое скопческое селеніе, ничѣмъ не уступающее городу. Въ немъ около тысячи оскопленныхъ мужчинъ и женщинъ. Подлѣ города Олекминска водворено до 300 скопцовъ, въ 15 верстахъ отъ него поселено еще около 70 человѣкъ. На пустынномъ берегу Алдана, въ большой скопческой колоніи — Чаранъ живетъ до 200 скопцовъ. Въ селеніи Чурапча, Батурусскаго улуса, ихъ отъ 50 до 60 семей. Скопческія поселенія встрѣчаются также въ Намскомъ улусѣ, по безлюдному Аянскому тракту и даже въ Верхоянскомъ округѣ. <Подробней...>
Замѣтка о скопцахъ.
«Восточное обозрѣнiе» №16, 18 апрѣля 1893
Изъ очерка, помѣшеннаго въ 5-й книжкѣ «Русской Старины» за 1892 г. о старцѣ Ѳедорѣ Кузьмичѣ, умершемъ въ 1868 г., въ г. Томскѣ, въ д. купца Хромова, у котораго онъ жилъ въ теченіи нѣсколькихъ лѣтъ, видно, что о немъ создалась уже цѣлая литература. Авторы очерковъ и замѣтокъ, интересуясь старцемъ, стараются выяснить, кто такой былъ Ѳедоръ Кузьмичъ, сосланный въ Сибирь въ 1838 г. въ качествѣ бродяги, но вопросъ этотъ остается неразрѣшеннымъ, да едва-ли и разрѣшится когда-либо. Между тѣмъ эта загадочная личность, пользовавшаяся извѣстностью среди мѣстнаго населенія, не только среди простого класса, но даже и высшей духовной іерархіи г. Томска, обращая на себя вниманіе всего окружающаго населенія своей таинственностію, обратила также вниманіе и скопцовъ, жившихъ тогда въ г. Томскѣ, незамедлившихъ увидѣть въ Ѳ. К. своего послѣдователя и учителя, и популяризировать его имя среди сектантовъ, а также возвести его на степень святаго великаго апостола своего.
Во время долголѣтняго пребыванія моего по дѣламъ службы въ Якутской области и частыхъ посѣщеній скопческихъ поселеній, интересуясь скопческимъ ученіемъ, мнѣ удалось записать кое-что о Ѳедорѣ Кузьмичѣ, со словъ самихъ скопцовъ, извѣстномъ у нихъ подъ именемъ Александра I, выяснить въ немногихъ словахъ, какъ онъ рисуется въ воображеніи скопцовъ и почему они относятся къ Ѳ. К., какъ къ великому скопческому апостолу. Причины эти, по моему, заключаются въ слѣдующемъ:
Скопцамъ, какъ и всякой тайной сектѣ, для ободренія колеблющихся и для пріобрѣтенія своихъ послѣдователей, необходимо было въ прошломъ столѣтіи поставить во главѣ секты Императрицу Елизавету Петровну въ мірѣ, и Акулину Ивановну въ скопчествѣ, какъ богородицу, Петра III спасителемъ и Александра I великимъ апостоломъ, потому что скопчество, проникнувшее въ Россію изъ Греціи, одновременно съ христіанствомъ, не распространялось въ теченіи нѣсколькихъ столѣтій съ такой быстротой, съ какой оно распространилось въ прошломъ столѣтіи и въ нынѣшнемъ, когда во главѣ секты явились самозванцы — императоры и императрицы. Въ данномъ случаѣ основатели секты, понимая народный духъ, понимали и то, что за своимъ царемъ народъ пойдетъ, и скопческое ученіе будетъ распространяться быстрѣе, а потому послѣдователемъ скопчества нужно было поставить въ своихъ рядахъ и Императора Александра I. По словамъ скопцовъ, 14-го декабря 1825 г., умеръ въ Таганрогѣ не Александръ I, а приближенный къ нему офицеръ, имѣвшій большое сходство съ Императоромъ, вмѣсто котораго онъ и былъ похороненъ. Александръ-же I, добровольно отказавшійся отъ престола въ пользу своего брата Николая I, наложилъ на себя мученическій вѣнецъ, сдѣлался бродягой и поселился въ Томскѣ у купца Хромова подъ именемъ Ѳедора Кузьмича. Портретъ или фотографическая карточка небольшихъ размѣровъ Ѳедора Кузьмича имѣется у всякаго скопца. Онъ всегда виситъ въ большомъ углу рядомъ съ портретомъ Александра I. На фотографической карточкѣ Ѳедоръ Кузьмичъ одѣтъ въ длинную бѣлую рубаху, подпоясанъ поясомъ, волосы острижены въ скобку, на подбородкѣ торчитъ маленькая бородка, носъ съ небольшимъ горбомъ. Судя по карточкѣ, скопческій Ѳедоръ Кузьмичъ былъ дѣйствительно скопецъ, имѣвшій сходство съ портретомъ Александра I. Но если сравнивать скопческую карточку съ фотографіей Ѳедора Кузьмича, помѣщенной въ майской книжкѣ «Русской Старины» за 1892 г., то всякое сходство изчезаетъ. Здѣсь Ѳ. К. имѣетъ большую бороду и широкій, но не высокій лобъ. Борода-же, какъ извѣстно, у скопцовъ выпадаетъ, если оскопленіе случилось до 40 лѣтняго возраста. У всякаго-же, оскопившагося послѣ истеченія 40 лѣтъ, она хотя и не выпадаетъ, но пріостанавливается въ ростѣ, и чѣмъ старше становится скопецъ, тѣмъ она у него становится все рѣже и рѣже, и наконецъ, когда онъ достигаетъ 50—60 лѣтъ, она у него превращается въ клочекъ волосъ. Слѣдовательно томскій Ѳ. К., имѣвшій большую бороду не былъ скопцомъ. Скопцы-же присвоили его себѣ и окрестили въ Императора Александра I вѣроятно вотъ почему: несомнѣнно, Ѳ. К. былъ загадочный человѣкъ, мистикъ, не посѣщалъ церкви, жилъ въ кельѣ, сокращалъ свои потребности до mіnіmum'а и на предлагаемые вопросы отвѣчалъ уклончиво и толково, послѣ смерти у него было будто-бы найдено письмо Наполеона I, писанное на француз. языкѣ къ Александру I-му. Одного этого слуха было уже достаточно для скопцовъ, чтобы быть причисленнымъ къ лику скопческихъ апостоловъ. Судя по оставшимся небольшимъ записочкамъ, найденнымъ у Ѳ. К., помѣщеннымъ въ «Русской Старинѣ», онъ былъ знакомъ съ шифромъ, при помощи котораго съ кѣмъ-то переписывался. «Крыютъ скруфлакъ» это былъ шифръ, а разныя буквы, написанныя на клочкѣ бумаги, — остатки разшифрованнаго письма, вѣроятно, полученнаго незадолго до смерти. Скопцы, видя предъ собой такого таинственнаго человѣка, какъ Ѳ. К., руководимые своими учителями и пророками, напускали туманъ въ скопческія мистическія головы, говоря: смотрите, братцы родимые, ужь если царь принялъ мученическій вѣнецъ, чистоту дѣвства принялъ, ужь если царь умомъ просвѣтлѣлъ, то намъ ничего не остается дѣлать, какъ только славитъ Бога и обращать еретиковъ въ свою вѣру; и вотъ по этому поводу у нихъ въ честь Императора Александра I сложилась даже пѣсня, поющаяся при крестовомъ радѣніи. Вотъ ея содержаніе:
Государь, ты нашъ родный батюшка,
Государыня, наша матушка.
Ты задумалъ, нашъ батюшка.
Изъ дворца укатить.
Это честно и достохвально.
Ангелъ божій благословилъ его крестомъ,
Молитвой и постомъ,
И чувствительнымъ крестомъ.
Сами кресты приподнесли,
Своему брату отдали.
Не хочу быть царь царемъ
И земнымъ я королемъ;
Потому я оставляю
Всю земную суету,
Свою ленту голубую,
Свою шпагу золотую.
Ангелъ божій шпагу взялъ,
И на престолъ ее поднялъ,
И вторую жизнь онъ далъ:
Во второе перекрестился,
По бѣлому убѣлился.
Богу слава, честь, держава во вѣки вѣковъ Аминь.
Скопцы, наградивъ Александра I апостольскимъ чиномъ, не обошли своимъ вниманіемъ и Наполеона I. Они на половину считаютъ его своимъ, т. е. принявшимъ ангельскій чинъ по малой печати, большую-же печать онъ приметъ, когда случится 3-е пришествіе на землю скопческаго спасителя, которому будетъ воздвигнуто 12-ть престоловъ въ Москвѣ, у Сухаревой башни, гдѣ онъ будетъ окруженъ скопцами, вернувшимися изъ Якутской области, на бѣлыхъ якутскихъ коняхъ, гдѣ всѣ цари земные, скованные цѣпями, будутъ стоять недалеко отъ трона и скопцовъ. Здѣсь Наполеонъ I приметъ большую печать, Александръ-же I, какъ пострадавшій, вмѣстѣ съ Елизаветой Петровной и Мартыномъ Родіоновичемъ (Воронцовымъ-Дашковымъ), будутъ сидѣть на престолахъ. Здѣсь спаситель всѣхъ грѣшниковъ, невѣровавшихъ въ него и причинявшихъ зло скопцамъ, отправитъ по принадлежности, въ преисподнюю на вѣки вѣчныя, а скопцамъ скажетъ: «вы, избранные мои, вамъ показаны раи! Идите вы прямо въ рай и на спасителя взирай. Смотрите, други моя, не оступитеся на край». Нелѣпость скопческихъ измышленій не останавливается на этомъ, она идетъ гораздо далѣе. Каждому скопцу кодексомъ скопческой морали вмѣняется въ обязанность любостяжаніе, лицемѣріе и подкупъ слугъ антихриста и блудницы вавилонской. Наполеонъ, говорятъ они, хотѣлъ побѣдить міръ мечомъ, мы-же должны побѣждать его рублемъ, противъ котораго ни одинъ слуга антихриста не можетъ устоять. О эксплоатаціи скопцами мѣстнаго населенія и о томъ, что они берутъ у жителей все и ничего не даютъ имъ, я поговорю когда-либо въ другой разъ.
М—ичъ.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное Обозрѣніе» №23, 6 iюня 1893
Опытъ казенной заготовки хлѣба, назначеннаго для продовольствія населенія Якутской области, произвелъ немало переполоха среди главныхъ мѣстныхъ производителей и торговцевъ хлѣба — скопцовъ. Ихъ благодѣтели не прочь увѣрить и, кажется, къ увѣреніямъ ихъ только относятся снисходительно, что въ интересахъ развитія мѣстнаго земледѣлія, которое яко-бы во многомъ обусловлено наличностью цѣнъ, оправдывающихъ затраты на его усовершенствованіе, было-бы полезнѣе сдать на будущее время доставку хлѣба, потребнаго для запасныхъ и др. казенныхъ магазиновъ — этимъ главнымъ производителямъ хлѣба. Опять въ ходу увѣреніе, что скопцы есть и насадители въ Якутской области земледѣльческой культуры. За послѣднее время бытъ якутскихъ скопцовъ былъ предметомъ внимательнаго наблюденія стороннихъ, ни къ какимъ дѣламъ неприкосновенныхъ лицъ, которыя не полѣнились сдѣлать и кое-какія историческія справки. Теперь можно съ увѣренностью сказать, что увѣренія о насажденіи скопцами земледѣлія также вѣрны, какъ вѣрны увѣренія скопцовъ о естественности смерти всякаго изъ скопцовъ, умершихъ подобно Бондаренко (см. отчетъ по дѣлу Климовскаго и Щавинскаго) и объ оскопленіи ихъ всѣхъ безъ исключенія въ Россіи. Покровительство якутскаго земледѣлія какъ-то неразлучно съ покровительствомъ скопцовъ. Даже по оффиціальнымъ свѣдѣніямъ скотоводство, рыболовство и звѣриный промыселъ является, да вѣроятно на долго будетъ, главнымъ средствомъ существованія якутскаго населенія, поэтому на нихъ и лицахъ, упражняющихся въ этихъ промыслахъ, должно быть сосредоточено по меньшей мѣрѣ столько-же покровительства и заботъ, сколько ихъ посвящается земледѣлію и его названнымъ насадителямъ.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное обозрѣнiе» №36, 5 сентября 1893
Намъ сообщаютъ изъ Якутска свѣдѣнія объ интересномъ дѣлѣ надѣленія землею скопцовъ Кильдямскаго селенія.
Селеніе это находится верстахъ въ тридцати сѣвернѣе города Якутска, на лѣвомъ берегу Лены. Возникло оно, если такъ можно выразиться, случайно лѣтъ 8—9 тому назадъ.
Присылаемые до того времени скопцы, основавшіе эту деревню, поселялись верстъ за сто на сѣверъ отъ города по теченію рѣчки «Кимъ-Кимы». Здѣсь они выстроили деревню и, по обыкновенію, принялись за традиціонный трудъ — земледѣліе. Нѣсколько лѣтъ подрядъ показали имъ полнѣйшую безплодность этого занятія въ данной мѣстности, т. к. преждевременные морозы всякій разъ побивали посѣвы. Дальнѣйшее пребываніе въ этой деревнѣ грозило имъ окончательнымъ раззореніемъ. Начали подыскивать болѣе удобныя мѣста для хлѣбопашества и остановились на Кильдямскомъ наслегѣ, т. е. на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ находится селеніе того-же имени. Послѣ усиленныхъ хлопотъ и ходатайствъ имъ удалось, наконецъ, добиться отмежеванія въ этомъ мѣстѣ около трехсотъ десятинъ земли, т. е. на душу около 4 дес., причемъ, говорятъ, земля эта была отмежевана имъ подъ тѣмъ условіемъ, что они останутся жить по старому на «Кимъ-Кимѣ», а сюда будутъ являться лишь на время полевыхъ работъ.
Если послѣднее вѣрно, то, само собой разумѣется, такое условіе на практикѣ оказалось невыполнимымъ, п. ч. недостаточно посѣять и заборонить пашню, охранять всходы отъ овражекъ, которыхъ въ этой мѣстности масса; недостаточно сжать уродившійся хлѣбъ и сложить его въ скирды, необходимо опять его караулить на мѣстѣ вплоть до сильныхъ морозовъ, т. е. до ноября, напр., когда можно начинать молотьбу. Молотьба, въ свою очередь, можетъ затянуться мѣсяца на четыре, въ продолженіи которыхъ оставаться подъ открытымъ небомъ нѣтъ возможности. Волей неволей нужно было устроить хоть какое-нибудь жилье и помѣщеніе для скота. Въ такомъ временномъ помѣщеніи приходилось, стало быть, жить въ продолженіи десяти мѣсяцевъ въ году — времени, потребномъ для совершенія поименованныхъ работъ. Такимъ образомъ на проживаніе на «Кимъ-Кимѣ» оставалось лишь мѣсяца два изъ года т. е. мартъ и апрѣль, да и то не весь, п. ч. иную весну посѣвы начинаются съ двадцатыхъ чиселъ. Притомъ спрашивается: какую цѣль и какой смыслъ могло имѣть такое перетаскиваніе съ мѣста на мѣсто на короткій двухмѣсячный срокъ?
Естественно, изъ этого ничего не вышло, и скопцы принуждены были прожить на новомъ мѣстѣ круглый годъ. Опять таки съ большими хлопотами удалось имъ выхлопотать ихъ переводъ въ Кильдямскій наслегъ и утвержденіе возникшаго случайно, но въ силу необходимости, селенія.
Отведенной земли, конечно, было мало, т. к. въ число 4-хъ десятинъ на душу вошли и покосныя мѣста, и, къ слову сказать, неособенно хорошаго качества.
«Нужда скачетъ, нужда пляшетъ, нужда пѣсенки поетъ», говоритъ пословица, справедливость которой пришлось испытать на себѣ поселеннымъ въ Кильдямцахъ скопцамъ. На двухъ десятинахъ, изъ которыхъ половина оставляется подъ паромъ, не распашешься и не посѣешь хлѣба столько, чтобы изъ него можно было извлечь всѣ средства, необходимыя для существованія и для уплаты разныхъ податей и повинностей. Пришлось придумывать разные способы для увеличенія площади запашекъ, для пріобрѣтенія покосныхъ мѣстъ; отведенный покосъ сейчасъ-же былъ пущенъ подъ выгонъ, такъ какъ выгонять скотъ на якутскія пастбища нельзя было: якуты не позволяли.
Средство было найдено — это оказалось аренда недостающей земли у кильдямскихъ якутовъ. Эти послѣдніе земледѣліемъ почти не занимались за неумелостью и за отсутствіемъ нужной привычки, выработанной у русскаго человѣка вѣками. Были, правда, отдѣльныя единицы между якутами, которыя пробовали пахать и сѣять на свой рискъ и страхъ, но попытки эти почему-то оказались крайне неудачными: подрядъ нѣсколько неурожайныхъ годовъ отбили охоту у самыхъ даже рьяныхъ.
Пустопорожнихъ мѣстъ было много, заарендовать ихъ скопцамъ оказалось нетрудно. Обладателями большихъ пространствъ земли примѣрно десятинъ по 50—80-ти были богачи якуты, захватившіе себѣ эти десятины въ силу своего привилегированнаго положенія «тойоновъ», у которыхъ мелкія сошки обыкновенно находятся въ неоплатномъ долгу.
Земли заарендовались на нѣсколько лѣтъ впередъ, рублей по восьми примѣрно за десятину на одинъ посѣвъ. Кромѣ пустопорожнихъ мѣстъ, не мало оказалось поросшихъ кустарникомъ и мелкимъ лѣсомъ, т. е. мѣстъ, годныхъ подъ расчистки. За десятину такой расчистки арендная плата установилась рублей въ шестьдесятъ за первый посѣвъ и по тридцати-двадцати и. т. д. за слѣдующіе 3—4 посѣва. Какъ видите, это оказалось весьма важной статьей дохода у якутскихъ тойоновъ, сразу уразумѣвшихъ, гдѣ зимуютъ раки.
Процессъ отдачи въ аренду такой расчистки самъ по себѣ довольно интересенъ, чтобы не сказать о немъ нѣсколько словъ. Дѣло происходило обыкновенно такъ: якуту тойону нужны деньги, а онъ знаетъ, что скопецъ, тоже богатый, никогда не откажется отъ десятины—другой хорошей расчистки. Вотъ и является первый ко второму съ предложеніемъ купить у него извѣстное количество расхищенной земли въ опредѣленномъ мѣстѣ. Въ дѣйствительности въ указываемой мѣстности сплошной лѣсъ и кустарникъ, но торгъ идетъ, какъ о расчисткѣ. Сходятся въ цѣнѣ, пишутъ росписку (всѣ арендныя сдѣлки по земельному вопросу всегда обезпечиваются росписками), якутъ получаетъ половину условленныхъ денегъ впередъ и отправляется домой. Нужно не забывать, что дѣло это ведется тойономъ, у котораго въ достаточномъ числѣ есть неоплатные должники, которые и производятъ за ничтожную плату дѣйствительную расчистку: вырубаютъ лѣсъ и кусты, выкорчевываютъ пни, свозятъ ихъ съ очищеннаго такимъ образомъ мѣста и распахиваютъ его; они-же обносятъ новую пашню изгородью.
Когда эта работа окончена, тойонъ идетъ за получкой второй половины условленной арендной платы. Такимъ образомъ скопецъ-тойонъ пріобрѣтаетъ въ пользованіе пашню, на которой у него въ урожайный годъ хлѣбъ родится самъ 20, а то и самъ 30; во всякомъ случаѣ на такой землѣ неурожая не бываетъ никогда, исключая развѣ слишкомъ ранняго мороза, побивающаго кругомъ весь хлѣбъ.
Не ударивши, какъ говорится, палецъ о палецъ, якутъ-тойонъ положилъ въ карманъ денежки какъ въ случаѣ расчистки, такъ и въ случаѣ отдачи въ аренду пустопорожняго мѣста. Нѣсколько лѣтъ такого веденія дѣла скопцами, естественно, должно было вызвать досаду и недовольство.
По положенію, каждому поселенцу и крестьянину въ якутскомъ округѣ должно быть отведено въ надѣлъ 15 десятинъ земли, между тѣмъ какъ кильдямскіе скопцы имѣли только по 4 десятины.
Начались усиленные хлопоты съ ихъ стороны о прирѣзкѣ имъ недостающаго количества земли, не имѣвшіе до послѣдняго времени успѣха.
Но наконецъ, два года назадъ, распоряженіемъ г. иркутскаго генералъ-губернатора предписано было прирѣзать кильдямскому скопческому селенію изъ якутскихъ дачъ недостающія шестьсотъ слишкомъ десятинъ въ извѣстномъ направленіи отъ селенія, въ одномъ и не болѣе, чѣмъ въ двухъ кускахъ.
При этомъ отсюда исключались, осмотрѣнныя въ 1888 г. бывшимъ якутскимъ исправникомъ Ильинымъ, 33½ десятины расчистокъ, и «сколько таковыхъ окажется».
Весною 1892 г., согласно этому, было произведено областнымъ землемѣромъ межеваніе, планъ котораго поступилъ на разсмотрѣніе и утвержденіе областного совѣта.
Нужно замѣтить, что въ число отмежеванныхъ земель попала масса заарендованныхъ на нѣсколько лѣтъ, за которыя деньги были уплачены впередъ. Трудно сказать, какъ случилось то, что въ кильдямскую скопческую межу попало нѣсколько десятинъ не новыхъ, но все-же дѣйствительныхъ расчистокъ якутовъ; упомянутыя выше 33½ десятины были тщательнымъ образомъ обойдены.
Дѣло въ томъ, что якуты, узнавъ о распоряженіи г. генералъ-губернатора, сильно заволновались и рѣшились во что-бы то ни стало отстоять свою землю. Обратились къ мѣстному аблакату изъ ссыльныхъ, который заломилъ съ нихъ ни больше, ни меньше, какъ 500 рублей за прошеніе и телеграмму г. министру государственныхъ имуществъ, которому обжаловали распоряженіе г. генералъ-губернатора. Получивъ отвѣтъ въ томъ смыслѣ, что распоряженія, исходящія отъ такой власти, подлежать обжалованію лишь правительствующему сенату, якуты, быть можетъ, наученные аблакатомъ, рѣшили затянуть дѣло. Вывели съ собой на межу своего ходатая-аблаката въ качествѣ переводчика къ депутатамъ, хотя въ переводчикѣ не было никакой нужды, т. к. двое изъ понятыхъ прекрасно говорили сами по-русски. Землемѣръ, зная объ этомъ, взглянулъ на аблаката, какъ на постороннее лицо и приказалъ ему, на основаніи межевыхъ законовъ, удалиться съ межи. Обиженные депутаты удалились вмѣстѣ съ нимъ и межеваніе продолжалось безъ представителей отъ инородческаго общества.
Окончилось межеваніе, поставили надлежащіе межевые знаки, планъ былъ представленъ на утвержденіе въ областной совѣтъ, а скопцы немедленно приступили къ передѣлу подушно прирѣзанной имъ земли, а вслѣдъ затѣмъ и къ пахотѣ подъ паръ, къ поднятію нови на никогда не паханныхъ ранѣе выгонныхъ мѣстахъ, къ производству расчистокъ въ мѣстностяхъ, покрытыхъ лѣсною порослью.
Скопцы-тойоны съ болью въ сердцѣ присутствовали при передѣлкѣ заарендованныхъ ими на нѣсколько лѣтъ впередъ земель, но дѣлать было, повидимому, нечего. Мы говоримъ «повидимому», п. ч. впослѣдствіи оказалось, что дѣлать. Не смотря на сердечную боль, проистекавшую отъ предположенія, что межеваніе можетъ быть утверждено, какъ якутскіе, такъ и скопческіе тойоны иногда слегка ухмылялись. Мы уже сказали, что въ межу попало нѣсколько десятинъ якутскихъ расчистокъ, которыя, согласно распоряженію г. генералъ-губернатора, должны были быть исключенными. Очевидно ихъ «проглядѣли» тойоны. Немедленно по окончаніи межеванія посыпались жалобы якутовъ на его неправильность; нѣкоторыя изъ жалобъ писались прямо по иниціативѣ скопческихъ тойоновъ, у которыхъ отошло много заарендованной земли.
Какъ-бы тамъ ни было, но областной совѣть, разсматривавшій планъ межеванія въ отсутствіе землемѣра, не утвердилъ произведенныя имъ работы и какъ тѣ, такъ и другіе тойоны втихомолку потирали руки.
Къ веснѣ скопцы-тойоны увидѣли преждевременность своей радости и вмѣстѣ съ не тойонами подняли вопль. Дѣло въ томъ, что, не утвердивши планъ межеванія 1892 г., областной совѣтъ предписалъ землемѣру въ 1883 г. произвести новое межеваніе, въ нѣсколько иномъ направленіи чѣмъ то, которое указывалось въ предписаніи г. генералъ-губернатора и, вмѣстѣ съ тѣмъ, не позволилъ скопцамъ производить посѣва на передѣленной и вспаханной ими землѣ безъ согласія якутовъ.
Согласіе со стороны послѣднихъ почти вездѣ получилось, но оно стоило новыхъ расходовъ; за участки, на которыхъ скопцы, полагая ихъ уже своими, произвели расчистки, они заплатили якутамъ по 24 р. за десятину; за старыя пашни по 6 р., а нѣкоторые клочки, распаханные, такъ и остались не засѣянными.
Что дало новое межеваніе и утвержденъ-ли новый планъ, мы сообщимъ читателямъ «Восточнаго Обозрѣнія» въ другой разъ. Теперь-же мы скажемъ только то, что якуты не теряютъ надежды и на этотъ разъ «объегорятъ» скопцовъ и свести все дѣло объ отмежеваніи имъ земли на «нѣтъ».
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное Обозрѣніе» №26, 2 марта 1894
Изъ Якутска. Лѣтъ 30 прошло съ тѣхъ поръ, какъ первые сосланные къ намъ скопцы прорѣзали россійскимъ плугомъ нашу дѣвственную почву. Много хлѣба съ тѣхъ поръ уродилось здѣсь, не мало и земельныхъ вопросовъ народилось. Недавно еще свободной земли у насъ былъ непочатый край, а теперь кажется и лапоть скоро станетъ измѣрительной единицей. Между скопцами образовалось уже два поколѣнія: старое и молодое. Первые поселенцы — старое, позднѣйшіе поселенцы — молодое. Старые заняли всю открытую по Мархѣ землю и расчистили болѣе 500 десятинъ. Молодымъ оставалось довольствоваться небольшимъ, постепенно уменьшающимся, и истощающимся надѣломъ. Вѣдь не отдастъ же ему старикъ, по крайней мѣрѣ въ продолженіе 40 законныхъ лѣтъ, своей собственной расчистки. И возсталъ брать на брата, и нача они ротитися и клятися: не нѣмъ де человѣка сего. Но недаромъ старики считаются мудрѣйшими, а особенно старики скопцы. Я ихъ хорошо знаю. Всѣ они дошли до сектантства своимъ умомъ, воспитались на книгахъ, выпущенныхъ мистиками въ первой половинѣ столѣтія, особенно въ Петербургской губерніи, все это люди сильнаго, крѣпкаго душевнаго склада. Конечно, въ исканіи правды они ошиблись, заблудились, но зато на могилахъ ихъ, въ возмездіе всѣхъ ихъ прегрѣшеній, довольно написать: «они посѣяли хлѣбъ въ Якутскѣ». Дѣло о недостаточности или неравномѣрности земельнаго надѣла поднялось уже лѣтъ пять и все тянулось «волокитой», обостряя отношенія между мархинцами. Наконецъ, старики разрѣшили трудную задачу просто: каждый пользуется своей землей, своимъ трудомъ, пожизненно. Со смертью старика новоселъ заступаетъ его мѣсто и продолжаетъ свою миссію землепашца до смерти. Земля же остается «Божьею».
Дагоръ.
(OCR: Аристарх Северин)
Сибирскiй вѣстникъ» №91, 6 августа 1894
Якутскъ, 24 іюня. Въ десяти верстахъ отъ города, на сѣверъ отъ него, на рѣчкѣ Мархѣ расположены два селенія скопцовъ: Большая Марха и Малая Марха; оба селенія составляютъ одно сельское общество. Кромѣ скопцовъ, на Мархѣ живутъ лишь нѣсколько человѣкъ молоканъ и духоборцевъ. Еще сѣвернѣе Мархи, въ верстѣ отъ нея, на той же рѣчкѣ Мархѣ расположенъ небольшой поселокъ, заселенный большею частью субботниками. Весь этотъ сектантскій уголокъ на общемъ фонѣ поселенческой бездомной бѣдности выдѣляется своею домовитостью и зажиточностью. Особенно богато и хорошо обставились скопцы.
Въ обѣихъ Мархахъ (по оффиціальнымъ свѣдѣніямъ за 1892 г. ) числится 386 душъ об. п. (почти поровну мужчинъ и женщинъ); они имѣютъ надѣлъ земли въ 2. 908 десятинъ, въ томъ числѣ пахотной 1513 десятинъ, луговой 360 дес., выгона 227 дес., — остальная подъ лѣсомъ и кустарниками, которые каждый годъ понемногу расчищаются подъ пашню.
Съ одной стороны — близость города, хорошая, хлѣбопахатная земля, дешевыя рабочія руки бездомнаго поселенца и бѣднаго якута, съ другой стороны — толстая сума, взаимопомощь скопцовъ, временами помощь изъ Россіи отъ своихъ «братцевъ и сестрицъ», — все это вмѣстѣ съ благорасположеніемъ начальства дало скопцамъ возможность сдѣлать Марху красой Якутской области. Въ самомъ городѣ рѣдко встрѣчаются такіе высокіе, красивые, новые дома съ большими двухъ-аршинными окнами, съ тесовыми крытыми крышами, съ крѣпкими затворами, какіе обычны на Мархѣ. Дома богачей: Глуховыхъ, Григорьева, Павлова невольно обращаютъ на себя вниманіе всѣхъ проѣзжающихъ.
Скопцы знаютъ это и любятъ производить впечатлѣніе богатой внѣшностью своихъ хоромъ. Разныя рѣзныя фигурки изъ дерева, жести и мѣди на окнахъ и на воротахъ, цвѣты на подоконникахъ, иногда флаги у воротъ, полисадники подъ окнами, крытыя стекляныя веранды, — всѣ рессурсы пускаются въ ходъ, чтобы поразить вниманіе проѣзжающаго.
Но все-таки скопческое населеніе имѣетъ унылый грустный видъ; всѣ эти тѣшащія взоръ украшенія, напоминающія богатую великорусскую деревню, только усугубляютъ мертвенность тишины бездѣтной деревни. Случается проѣхать всю деревню изъ конца въ конецъ и не встрѣтишь ни одной живой души, слышишь только неугомонный сердитый лай оскопленныхъ цѣпныхъ собакъ, порой изъ окна выглянетъ женская фигура въ бѣлой косынкѣ, взглянетъ на кого залаялъ песъ и скроется, пойдетъ къ своему дѣлу.
Скопцы постоянно заняты. У нихъ круглый годъ работа и они умѣютъ работать. Въ каждомъ домѣ непремѣнно имѣется и «сестрица», и «братецъ».
Какъ въ обыкновенной крестьянской семьѣ, у скопцовъ весь трудъ ухода за коровами, за огородомъ, за чистотой дома, а равно и стряпня — лежитъ на женщинѣ; уходъ за конями, доставка дровъ и весь трудъ хлѣбопашества лежитъ на мужчинѣ. И всѣ члены скопческаго гнѣзда вѣчно въ хлопотахъ.
Рѣдко въ большомъ домѣ живетъ одна пара скопцовъ; больше двѣ пары, случается и три. Всѣ члены такой сложной семьи вполнѣ равноправны и всѣ имѣютъ другъ отъ друга финальное духовное завѣщаніе на все движимое и недвижимое, остающееся послѣ смерти каждаго изъ нихъ.
Это одинъ изъ оригинальнѣйшихъ способовъ скопленія капиталовъ. Этимъ отчасти и объясняется иногда подозрительный ростъ богатства группы какихъ нибудь самыхъ заурядныхъ латышей, которые среди скопцовъ представляютъ значительный процентъ. Со смертью стариковъ, въ семью вступаютъ «новички»; иногда богатая семья разбивается на двѣ, на три группы.
Населеніе на Мархѣ не уменьшается, а хотя и медленно, но растетъ. Въ послѣдніе годы много скопцовъ приходило въ ссылку; приростъ населенія на Мархѣ объясняется тѣмъ, что скопцы переводятся сюда изь другихъ мѣстъ поселенія, гдѣ условія для занятій хлѣбопашествомъ не такъ благопріятны. Въ 1885 году скопцовъ на Мархѣ было 320 д. об. п.; въ 1892 г. 386 душъ. Вообще-же скопцы во всей области не увеличиваются въ числѣ, а уменьшаются: въ 1884 году было 1328 душъ об. пола, а въ 1888 году 1246 душъ об. пола.
(Окончаніе будетъ).
(OCR: Аристарх Северин)
Сибирскiй вѣстникъ» №92, 10 августа 1894
Якутскъ, 24 іюня. (Оконч., см. №91). Углубленные всецѣло въ хлопоты о наживѣ «во что бы то ни стало», крайне замкнутые, самодовольные, обольщенные относительнымъ комфортомъ (особенно въ сравненіи съ обстановкой якутовъ; «это твари», какъ называютъ ихъ скопцы), — и во внѣшности своей, и въ душѣ скопцы имѣютъ много несимпатичныхъ отталкивающихъ чертъ. У г. Кутепова, въ обстоятельномъ его трудѣ: «Секты хлыстовъ и скопцовъ» мы находимъ очень вѣрную характеристику скопца, сдѣланную извѣстнымъ изслѣдователемъ скопчества г. Пеликаномъ. «Скопецъ остается безразличнымъ къ окружающей его сферѣ, въ душѣ его нѣтъ и зачатка благородныхъ стремленій, сознанія долга, обязанностей гражданина; у него нѣтъ будущности и онъ живетъ только жизнью окружающей его среды, гдѣ видитъ лишь примѣры необходимости оскопленія. Ему чужды мужество и высшая фантазія; всего чаще взамѣнъ этихъ качествъ у него развиваются пороки людей съ ограниченнымъ кругозоромъ и съ низкимъ уровнемъ нравственности: эгоизмъ, хитрость, лукавство, коварство, алчность къ деньгамъ и т. п.» (418 стр.). И внѣшность скопцовъ съ непривычки производитъ отталкивающее впечатлѣніе: одутловатая. блѣдная, съ массою морщинъ кожа на лицѣ, дряблые мышцы, большой животъ и тяжелая, затруднительная поступь, часто сопровождающаяся сильной одышкой, — и ко всему этому тонкій, пискливый, бабій голосъ.
Не диво, что скопцовъ никто не любить. Да и сами они другъ друга не любятъ, ежечасно видя примѣры страшнаго лицемѣрія, ханжества и коварства своихъ «братьевъ». О поселенцахъ и якутахъ и говорить нечего; здѣсь къ антипатіи присоединяется ненависть раба къ господину. Скопцы на разговорномъ языкѣ выражаютъ нѣчто среднее между Плюшкинымъ и Іудушкой Головлевымъ. Смѣсь многословія, хитрости и коварства съ святостью на устахъ Іудушки, съ чисто плюшкинскими чертами скаредности, трусливости и скупости.
Зная нехорошее отношеніе къ нимъ окружающихъ, скопцы живутъ въ высшей степени осторожно, ни шагу безъ оглядки, ни слова безъ нужды. Дома — высокій заборъ, крѣпкія, тесовыя ворота, запоры, замки и злые собаки на длинныхъ во весь дворъ цѣпяхъ; въ дорогѣ — револьверъ на готовѣ и ѣзда только при дневномъ свѣтѣ, когда и спереди, и сзади ѣдутъ чуть-ли ни гуськомъ свои же скопцы.
И все-таки, при соблюденіи всѣхъ правилъ, выработанныхъ опытомъ прошлаго трусливой жизни, среди скопцовъ нерѣдко происходятъ убійства, не оставляющія никакихъ слѣдовъ. На-дняхъ скопецъ Леоновъ убитъ средь бѣла дня, въ трехъ верстахъ отъ города, на большой дорогѣ, какъ разъ въ то время, когда масса скопцовъ ѣздитъ въ городъ. Леоновъ ѣхалъ въ городъ муку продавать. Впереди его на разстояніи ¼ часа ѣзды и сзади на такомъ-же разстояніи ѣхали свои скопцы. Никто не слыхалъ ни выстрѣла, ни крика, — но задніе попутчики нашли близъ дороги уже трупъ Леонова. Повидимому, кто-то либо изъ-за кустовъ, что близъ дороги, либо въ упоръ убилъ Леонова двумя выстрѣлами изъ ружья, заряженнаго крупною дробью. Леоновъ послѣ перваго выстрѣла приложилъ къ окровавленному правому виску руку, но второй выстрѣлъ въ грудь убилъ его на повалъ. Ни деньги (около ста рублей), ни серебряные часы, ничего не взято у убитаго.
Видно, что не для грабежа убитъ Леоновъ — да онъ не изъ тѣхъ «большихъ мѣшковъ», на которыхъ польстились-бы грабить съ такимъ рискомъ быть пойманными; да и кто пойдетъ убивать человѣка съ цѣлью грабежа, зарядивши ружье дробью? Пока ничего не выяснено слѣдствіемъ, производящимся полицейскимъ чиновникомъ.
Это второе убійство на Мархѣ въ теченіе послѣдняго полугодія. И странное совпаденіе: оба убійства совершены днемъ, почти на глазахъ; оба безъ грабежа, и обѣ жертвы убійства были свидѣтелями по одному дѣлу, тянувшемуся нѣсколько лѣтъ, разбиравшемуся одинъ разъ въ судѣ и отосланному на дослѣдованіе. Дѣло это состоитъ въ томъ, что убитый Леоновъ, наслѣдникъ богатаго скопца Бродягина, обвиняетъ другаго богатаго скопца Павлова въ томъ, что будто онъ (Павловъ), будучи писаремъ мархинскимъ, во время смерти Бродягина, укралъ изъ шкатулки Бродягина деньги, а шкатулку пустую принесъ обратно.
Два года дѣло это лежитъ у слѣдователя на «дослѣдованіи». Интересно будетъ знать, какъ объяснится это странное совпаденіе; на него полиція обратила уже вниманіе.
Это тѣмъ болѣе желательно, что послѣднія убійства наводятъ на всѣхъ панику. Никто ничѣмъ не гарантированъ отъ опасности быть убитымъ изъ-за угла или изъ-за куста если не обухомъ или безменомъ (какъ скопчиха Елизавета, убитая на Мархѣ въ началѣ года), такъ изъ ружья.
Въ послѣднее время (при смѣщенномъ слѣдователѣ) всѣ наиболѣе крупныя преступленія проходятъ безнаказанно и безслѣдно.
На памяти всѣхъ три убійства, виновники которыхъ остались не обнаруженными.
Какъ-то въ скопческомъ селеніи Кильдемцахъ умеръ скопецъ Бондаренко. Все селеніе знало, кто, за что и какъ избилъ этого старика; разсказывали подробности ссоры богатаго сосѣда съ бѣднымъ покойникомъ изъ-за какихъ-то жердей; какъ одни били, а другіе приговаривали. Но слѣдствіе ничего не обнаружило, не смотря даже на то, что первое облыжное медицинское освидѣтельствованіе трупа Бондаренко заставило высшее начальство устранить отъ должности врача и участковаго засѣдателя; оба эти герои пересолили въ своемъ усердіи угодить благодарнымъ скопцамъ, и въ актѣ осмотра трупа кровоподтеки отъ полѣнъ на тѣлѣ Бондаренко сочли за «слѣды отъ синей линючей дабовой рубахи».
Другой случай — убійство близъ города, почти на томъ же мѣстѣ, гдѣ убитъ теперь Леоновъ, — поселенца Павла Орлова. Орловъ ѣхалъ въ городъ; онъ засвѣтло долженъ былъ пріѣхать въ городъ. Но, вдругъ, на слѣдующій день въ городъ прибѣгаетъ одинъ лишь конь, безъ хозяина, безъ саней и безъ сбруи. Два дня искали Орлова, наконецъ обратили вниманіе на вытоптанное мѣсто на снѣгу подлѣ самой дороги, на самомъ бойкомъ мѣстѣ. Пошли по слѣдамъ въ кусты и шагахъ въ 100 отъ дороги нашли трупъ Орлова Онъ быль совсѣмъ обобранъ, совершенно голъ; все его бѣлье было связано въ узелокъ и лежало подлѣ трупа; видно, раздумали брать. И трупъ, и узелокъ, и сбруя были прикрыты опрокинутыми санями; тутъ же рядомъ, видно, стоялъ конь, пока не оборвался и не убѣжалъ въ городъ.
Убійцы поживились отъ Орлова однимъ рублемъ денегъ, серебряными часами и черной шубой.
Такъ до сихъ и не выяснено кто убилъ Орлова. Хотя случайно найденные черезъ два года послѣ убійства Орлова у какого-то извозчика шуба и часы повели этого любителя дешевыхъ вещей на долгосрочную каторгу.
Третій случай былъ сравнительно недавно. Въ поселкѣ, гдѣ живутъ субботники, близъ Мархи, жилъ всѣмъ извѣстный Симошка Дубинскій замѣчательный головорѣзъ. Онъ былъ на всѣ руки мастеръ въ сферѣ всякаго рода «художествъ»: онъ и конокрадъ, онъ притонодержатель, онъ и кабатчикъ. Все ему сходило съ рукъ, хотя не разъ колотили его здорово. Но, вотъ, 1-го октября прошлаго года наскочилъ-таки на кулакъ. Говорятъ, онъ пытался украсть у якутовъ быка; тѣ замѣтили, догнали и такъ «вздули», что черезъ нѣсколько часовъ онъ умеръ.
При вскрытіи оказалось, что всѣ внутренности поотбиты и не на своемъ мѣстѣ.
Но слѣдствіе таки и не обнаружило виновниковъ этой звѣрски дикой расправы.
Страшно жить въ такомъ обществѣ, гдѣ страхъ предъ убійцей зажимаетъ ротъ свидѣтелямъ убійства, когда надо всего лишь сказать слово помощи другому порой въ интересахъ самозащиты.
Но приведенные факты характерны и въ другомъ отношеніи: нѣтъ ни у кого увѣренности, что обнаруженныя слѣдствіемъ данныя получатъ должное назначеніе, — нѣтъ довѣрія къ слѣдствію.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное обозрѣнiе» №97, 21 августа 1894
Олекминскъ. «Спаское скопческое селеніе» — напечатано быть не можетъ, такъ какъ по объему своему выходитъ изъ ряда корреспонденцій, авторъ-же рѣшительно не допускаетъ какихъ-нибудь въ статьѣ своей измѣненій или сокращеній; рукопись возвращена обратно, указанному въ ней лицу.
(OCR: Аристарх Северин)
«Восточное Обозрѣніе» №122, 19 октября 1894
Олекминскъ (Якут. об.). Оказывается, что будущему якутскому постоянному театру везетъ: мархинское скопческое село пожелало тоже не отстать отъ уровня просвѣщеннаго вѣка, оно пожертвовало на будущій театръ 900 руб. Такимъ образомъ, на постоянный театръ въ городѣ Якутскѣ скопцы пожертвовали 1400 руб. Говорятъ, что тѣ-же скопцы не прочь и еще раскошелиться. Какъ хотите, а это знаменіе времени... Театръ построится на деньги людей, которые въ принципѣ отрицаютъ всякое хожденіе на театральное представленіе.
Подобныя крупныя жертвы вызвали много какъ въ Якутскѣ, такъ и у насъ въ Олекминскѣ праздныхъ разговоровъ...
А тутъ еще подоспѣла корреспонденція въ № 92 «Сиб. Вѣст.». Корреспондентъ упоминаетъ объ убійствахъ на Мархѣ (скоп. село). «Это второе убійство на Мархѣ въ теченіе послѣдняго полугодія. И странное совпаденіе: оба убійства совершены днемъ, почти на глазахъ; оба безъ грабежа и обѣ жертвы убійствъ были свидѣтелями по одному дѣлу, тянувшемуся нѣсколько лѣтъ, разбиравшемуся одинъ разъ въ судѣ и отосланному на дослѣдованіе». Два года дѣло это лежитъ на дослѣдованіи. Интересно будетъ знать, какъ объяснится это странное совпаденіе; на него полиція обратила уже вниманіе».
«Это тѣмъ болѣе, говоритъ корреспондентъ «Сиб. Вѣст.», желательно, что послѣднія убійства наводятъ на всѣхъ панику». Далѣе корреспондентъ говоритъ: «приведенные факты характерны и въ другомъ отношеніи: нѣтъ ни у кого увѣренности, что обнаруженныя слѣдствіемъ данныя получатъ должное назначеніе, — нѣтъ довѣрія къ слѣдствію. У насъ въ Олекминскѣ бросилось въ глаза щедрость скопца Мигачева. Будучи столбомъ скопческаго правовѣрія, онъ не постѣснялся, однако, пожертвовать 100 руб. на якутскій постоянный театръ... Тоже самое скопческое правовѣріе не препятствуетъ ему угнетать своего-же брата скопца. Нужно послушать только ропотъ угнетенныхъ скопцевъ. Но власть Мигачева надъ спасскими скопцами такъ сильна, что ропота этого не боится. Недавно, напр., на сходкѣ въ Спасскомъ селѣ нашелся смѣльчакъ, открыто вступившій въ брань съ диктатурой Мигачева, смѣльчакъ нашелъ сильную поддержку среди угнетенныхъ; Мигачевъ съ клевретами своими долженъ былъ удалиться со сходки. Но черезъ часъ опять явился въ сопровожденіи исправника, который велѣлъ казаку удалить смѣльчака, какъ буяна со сходки. Черезъ полчаса послѣ этой расправы пріѣзжаетъ на сходку чиновникъ особыхъ порученіи Г. К. и на вопросъ его, обращенный къ скопцамъ: нѣтъ-ли у васъ ссоръ и споровъ изъ за земли? Полученъ былъ отвѣтъ: нѣтъ, споровъ у насъ нѣтъ, мы живемъ по-братски...
(OCR: Аристарх Северин)
Сибирскiй вѣстникъ» №107, 21 мая 1896
Якутскъ. (Письмо скопца). Мнѣ не разъ уже приходилось отмѣчать тотъ фактъ, что скопцы, живущіе въ ссылкѣ въ Якутской области, во многомъ отличаются отъ тѣхъ, которые продолжаютъ еще время отъ времени фигурировать въ Россіи на скамьяхъ подсудимыхъ. Якутскіе скопцы полны скептицизма, даже болѣе того — разочарованiя, — и только въ рѣдкихъ случаяхъ подбадриваютъ себя взаимными распрями, происходящими между различными толками ихъ ученія („старые“, „молодые“, „лисинцы“, „кокоревцы“ и т. п.). Громадное большинство не вѣритъ тому, за что съ горячимъ фанатизмомъ шли „на страду“. Одни говорятъ это открыто, но такихъ смѣлыхъ мало, — и почти всѣ разочарованные или только не возражаютъ, если кто говоритъ что либо противъ скопчества, или лицемѣрно заявляютъ: „куда дѣваться, — что сдѣлано, — того не воротишь; изуродованы есть, изуродованы и останемся“.
Недавно ко мнѣ пришелъ одинъ изъ немногихъ смѣльчаковъ — скопцовъ, открыто всѣмъ и каждому заявляющій, что скопчество — лѣнь, что оно ни къ чему не ведетъ и т. д. Я никогда раньше не встрѣчался съ нимъ, но онъ слыхалъ отъ кого-то, что я пишу что-то, гдѣ-то, что я печатаю статьи въ газетахъ. И онъ пришелъ ко мнѣ по своему литературному дѣлу.
Этотъ скопецъ (Иванъ Моисеичъ Бахваловъ) уже старикъ и ему около 75-ти лѣтъ; онъ осужденъ за скопчество въ Псковѣ въ 1854 году и съ 1861 года живетъ на поселеньи въ Якутской области. Онъ до того старъ, что уже не „ведетъ хозяйства“ самъ, а сдалъ его своему товарищу, выговорилъ себѣ въ избѣ уголъ до конца жизни своей. Весь свой старческій досугъ, вотъ уже нѣсколько лѣтъ, онъ посвящаетъ на то, что безпрестанно пишетъ — самъ не знаетъ кому и зачѣмъ — всякаго рода „толкованія“, „поученія“, „возраженія“ и т. п. съ однимъ и тѣмъ же неизмѣннымъ содержаніемъ: съ страстнымъ желанiемъ „поучить“ людей, предостеречь ихъ, разсказать имъ, какъ онъ сдѣлалъ страшную ошибку — оскопился, какъ онъ увѣрился, что скопчество не даетъ и не можетъ дать ни спасенія, ни покоя, ни вѣры. Сорокъ два года онъ „страдаетъ за вѣру“, тридцать пять лѣтъ, онъ „наблюдаетъ жизнь“ массы скопцовъ, живущихъ въ громадномъ Мархинскомъ скопческомъ селенiи, — и въ результатѣ онъ получилъ выводъ, что вся его жизнь — потеряна зря, полна грѣха и не можетъ привести его къ тому, что ему обѣщали его „учителя“. И онъ хочетъ, чтобы „все люди“ слышали, какъ онъ тяжело страдаетъ; онъ желалъ бы, чтобы его старческій голосъ хотя бы одного человѣка удержалъ отъ тѣхъ мукъ, какими полна его душа.
Это-то вотъ желаніе повѣдать міру свои муки и пригнало его ко мнѣ. Онъ принесъ ко мнѣ довольно толстую тетрадь, куда тщательно, „на бѣло“, были переписаны нѣкоторыя изъ его сочиненій. Такихъ тетрадей у него нѣсколько.
Изъ принесенной тетради онъ вынулъ четвертушку разлинованной карандашемъ и исписанной фіолетовыми чернилами бѣлой писчей бумаги. тщательно завернутой въ листикъ сѣрой, — и подалъ ее мнѣ. Бахваловъ былъ сильно возбужденъ. И до того, пока онъ говорилъ мнѣ о цѣли своего посѣщенія, онъ былъ взволнованъ, но теперь волненіе дошло до крайняго напряженія. Онъ зорко слѣдилъ за мной, пока я просматривалъ рукопись.
Я поторопился пробѣжать рукопись и сказалъ ему, что я не знаю, можно ли будетъ напечатать ее, но, во всякомъ случаѣ, если можно будетъ, то подъ непремѣннымъ условіемъ, чтобы онъ, Бахваловъ, былъ названъ авторомъ рукописи, и чтобы онъ согласился на кое-какія измѣненія, не нарушающія смысла рукописи. Онъ охотно на все это согласился, повеселѣлъ и съ усиленнымъ оживленіемъ сталъ развивать свою излюбленную тему.
— Только и думаю, какъ бы удержать людей отъ погибели. Я не скрываю, я всѣмъ открыто говорю. Мнѣ чего бояться, — это мое убѣжденіе. Хоть бы Господь Богъ далъ дожить до того дня, когда увижу, что напечатано мое сочиненiе Пусть весь міръ знаетъ... Xотъ бы единаго отъ людей удержать отъ заблужденія.
Сдѣлайте одолженіе, дозвольте мнѣ самому прочесть вамъ, что у меня здѣсь написано.
Бахваловъ не вѣрилъ должно быть, чтобы я могъ такъ быстро прочесть его произведеніе. Я сдѣлалъ ему одолженіе и прослушалъ его.
Онъ читалъ тихо, но до того волновался, что перебѣгалъ со строки на строку, переставлялъ слова, поправлялся и снова ошибался, хотя видно было, что эта рукопись ему извѣстна наизусть. Читая рукопись, онъ въ каждое слово вкладывалъ глубокій смыслъ и свое пониманіе.
Вотъ, дословно, его произведеніе съ сохраненіемъ даже орфографіи въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ это не затемняло смысла:
„Цѣль моего изданiя такова, дабы я могъ хотя единаго человѣка удержать отъ этого несчастнаго обольщенія вступать въ скопчество спасенiя ради души своей. Скопцомъ онъ будетъ, но души не спасетъ, а сдѣлаетъ себя на всю жизнь несчастнымъ страдальцемъ.
Такъ и погибнетъ и душою, и тѣломъ. Эти страды безполезны, потому что, разъ человѣкъ разувѣруется въ Живаго Бога, то послѣ уже вѣра вовсе теряется, послѣ онъ уже и ни во что не вѣритъ, и у насъ есть къ тому примѣровъ очень много, — въ церковь Божью не ходятъ, во грѣхахъ не каятся, такъ и помираютъ безъ раскаянія, какъ животныя и скоты безсмысленные. Чего же отъ этого можно ожидать хорошаго въ будущемъ? Какого воздаянія могутъ ожидать отъ Бога отвергающіе все Божіе? Посему я, одинъ изъ числа скопцовъ, унамѣрился подать въ Свѣтъ, если это будетъ принято и возможно пустить въ печать, для остереженія всѣмъ живущимъ въ мірѣ людямъ, чтобы убѣдить людей убѣгать отъ ложнаго сего ученія скопцовъ, дабы миновать ихъ несчастнаго положенія и ихъ участи. Мы, скопцы, лишены на всю жизнь всякаго права и довѣрія: мы преступники закона, и законъ караетъ насъ; люди всѣ сожалѣютъ о нашемъ несчастномъ положеніи и участи. Я долженъ сказать еще, сколько погибаетъ молодыхъ людей изъ числа женскаго пола, взявши такую ношу и не въ силахъ ее вынести: пожелавши служить Богу чистотою души и тѣла для царства небеснаго, а впослѣдствіи времени обезсиливаютъ и вдаются въ распутство, — и такъ и умираютъ въ переукаяніи грѣховъ своихъ и пропадаютъ на вѣки. Все это взыщется на тѣхъ, которые сольстили и привлекли этихъ несчастныхъ на ложный сей путь и на кривую дорогу: прямо къ погибели вѣчной. Также и молодые изъ мужскаго пола вовсе не могутъ жить въ тѣснотѣ страды по указаннымъ правиламъ; слабѣютъ и послѣ ничему не могутъ вѣрить. Ихъ жалкое положеніе и ссылка ихъ въ отдаленныя страны все это должно понимать и считать карою Божіей; какъ и въ прежнія времена Богъ многократно каралъ древняго израиля за вѣроотступничество ихъ отъ Бога живаго....
А эти словесники скопческіе помимо воли Божіей приняли на себя чинъ служенія ложному богу, чинъ пророка: льстить и обманывать легкомысленныхъ и малодушныхъ, и вводить ихъ въ заблужденіе — надѣяться на ихъ предреченія и на ихъ пропѣтыя несбыточныя слова. И сколько обмановъ мы переслушали отъ нихъ, — это только Богу вѣсть!
И понынѣ Богъ нашъ долго терпитъ поруганіе свое отъ насъ, отвергающихъ ученіе вѣчнаго Живаго Бога и Христа Спасителя Своего, — признавая иного невѣдомаго бога и искупителя ложнаго. Чѣмъ и какимъ образомъ онъ кого искупилъ? Что сдѣлалъ онъ для закупленія рода человѣческаго? Вовсе не требовалось его искупленія! Міръ весь искупленъ Единороднымъ Сыномъ Божіимъ, и Богъ Отецъ примирилъ. Дому нѣтъ! Богъ Отецъ отъ любящихъ его не взыскиваетъ ихъ немощей и всѣ погрѣшности ихъ прощаетъ имъ и не помянетъ ихъ болѣе во вѣкъ, — такова есть любовь Отца нашего Небеснаго въ Сынѣ Его, Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ!“
Надо было видѣть, съ какимъ пафосомъ Бахваловъ читалъ свою рукопись, чтобы понять, какъ много онъ выстрадалъ, пока додумался до этого письма.
А.
(OCR: Аристарх Северин)
Къ вопросу о доходности земледѣлія въ Якутской области.
«Сибирскiй вѣстникъ» №130, 18 iюня 1896
Въ первомъ выпускѣ „Памятной книжки Якутской Области“ на 1895 годъ вопросу о земледѣліи посвящены двѣ статьи, — одна большая: „Къ вопросу о развитіи земледѣлія въ Якутской области“, другая маленькая: „Поправка къ статьѣ „О развитіи земледѣлія въ Як. обл.“ Въ обѣихъ статьяхъ затронутъ вопросъ о доходности мѣстнаго земледѣлія.
Авторъ первой статьи „для сужденія о промышленномъ земледѣліи“ беретъ скопческое хозяйство, „какъ типично-промышленное“; причемъ онъ разсматриваетъ главнымъ образомъ хозяйство богатыхъ скопцовъ Мархинскаго скопческаго селенія. Авторъ „Поправки“ въ основу своихъ возраженій на первую статью кладетъ данныя, добытыя при производствѣ подворной переписи въ Хатынъ-Арынскомъ скопческомъ селеніи, гдѣ условія земледѣлія, какъ видно изъ словъ самого-же автора „Поправки“, во многомъ не сходны съ условіями земледѣлія на Мархѣ.
Возьмемъ, напримѣръ, хоть.. <Эта большая статья полностью в другом разделе...>
Сибирскiй вѣстникъ» №250, 17 ноября 1896
Якутскъ, 9 октября. (Изъ якутскихъ впечатлѣній). Сонное, вялое теченіе нашей якутской жизни на-дняхъ было возмущено неожиданнымъ событіемъ: „гонятъ скопцовъ! “ Стали ходить неопредѣленные слухи о распоряженіяхъ, словомъ, о таинственномъ источникѣ, вызвавшемъ фактъ выселенія скопческихъ семей въ тѣ мѣста, въ которыя они были причислены со дня прибытія въ Якутскую область. Для ближайшихъ къ Якутску скопческихъ деревень, занимающихся земледѣліемъ, поставляющихъ на рынки хлѣбъ, съѣстные продукты, явилось искушеніемъ проникнуть въ городъ безъ разрѣшенія начальства. Водворилась молчаливая, напряженная борьба съ неожиданнымъ положеніемь: два-три скопца появились въ городѣ, но надъ слухомъ ихъ пронеслись вѣщія слова: „Колыма!... Верхоянскъ!... въ случаѣ нарушенія“, и тутъ уже не стало никакого сомнѣнія въ справедливости факта, предстояло разстаться съ насиженнымъ гнѣздомъ — домомъ, хозяйствомъ, и вновь на скудной якутской почвѣ разрѣшатъ гнетущій вопросъ пропитанія въ такой моментъ, когда наступаетъ зима и когда мысль якутскаго обывателя невольно сосредоточивается на теплѣ домашняго очага, обезпеченномъ такъ или иначе въ теченіе лѣта. Знающіе скопцовъ могутъ указывать на нихъ какъ на эксплоататоровъ мѣстнаго населенія, недостойныхъ сожалѣнія, имѣющихъ средства настолько, чтобы сплести сѣти и въ новыхъ условіяхъ. Но едва ли это вѣрно: за богачами среди нихъ есть и бѣдняки, для которыхъ указанное распоряженіе несомнѣнно будетъ чувствительно. Одинъ видъ этихъ жалкихъ, растерянныхъ людей, переживающихъ какъ бы вновь печальныя страницы своего прошлаго, достоинъ сожалѣнія. „И Христосъ не имѣлъ гдѣ главы преклонить“.... слышится отъ одного изъ безбородыхъ „братцевъ“, утѣшающаго испуганно столпившихся около него старухъ. „Да какъ-же, батюшка, гдѣ же намъ идти, самъ подумай, тутъ кормились, а тамъ неизвѣстно какъ жить“.... Такимъ образомъ, открывается непонятная никому перспектива человѣческаго несчастья.
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирскiй вѣстникъ» №101, 11 мая 1897
Олекминскъ, 3 апрѣля. (Новая секта среди скопцовъ). Изъ Якутска сообщаютъ, что тамъ среди Мархинскихъ (т. е. поселенныхъ въ мъстности, называемой Марха) „скопцовъ, возникла новая секта „сухарниковъ“, насчитывающая пока очень ограниченное число послѣдователей. Во главѣ секты стоить скопецъ Лихачевъ, который при арестѣ своемъ, вручилъ товарищу прокурора объемистую тетрадь (около 150 листовъ), гдѣ изложены основанiя новаго вѣроученія. Это ученiе, въ видѣ текстовъ и извлеченій изъ священнаго писанія, написано на занавѣси, находящейся въ домѣ Лихачева, на томъ мѣстѣ, гдѣ обыкновенно бываютъ иконы. Слова и поступки арестованныхъ сектантовъ носятъ на себѣ довольно явственную печать умопомѣшательства. Такъ, Лихачевъ, въ присутствіи товарища прокурора и полиціи, рвалъ иконы, деньги, чтобы заявить такимъ образомъ, свое отрицательное отношеніе къ существующему гражданскому строю и религіи.
Въ заключеніи арестованные сектанты, какъ говорятъ, отказались отъ кормовыхъ, предпочитая кормиться крохами хлѣба и вообще подаяніемъ, Христа ради.
Очень можетъ быть, что въ данномъ случаѣ мы имѣемъ дѣло съ видомъ психическаго разстройства, вызваннаго религіознымъ экстазомъ, вдохновленнымъ слишкомъ усерднымъ чтеніемъ и своеобразнымъ толкованіемъ священнаго писанія.
Существуетъ и другое мнѣніе о новой сектѣ. Ея возникновеніе приписывается стѣсненіямъ и гоненіямъ, которымъ подвергаются скопцы и здѣсь въ Якутской области, гдѣ всего менѣе возможна какая либо пропаганда скопчества среди инородческаго населенія. Въ послѣднее время скопцамъ была запрещена всякая отлучка въ городъ или въ ближайшія селенія, чѣмъ были поставлены въ затруднительное положеніе и скопцы и городскіе жители, которымъ скопцы положительно необходимы, какъ доставщики разныхъ продуктовъ своего хозяйства: муки, овощей, масла, молока и проч.
Очень можетъ быть, что запертыя на пространствѣ какой нибудь квадратной версты скопцы додумались до отрицанія иконъ, властей, денегъ и т. п. въ видѣ протеста противъ стѣсненій, которымъ они подвергаются въ ссылкѣ. Это мнѣніе имѣетъ нѣкоторые шансы вѣроятности, такъ какъ нельзя не удивляться появленію такихъ отрицательныхъ мнѣній у людей, которые очень преданы властямъ и придерживаются принципа безусловнаго и крайняго подчиненія правительству во всемъ, что не касается скопчества. На возникновеніе странной секты могло влiять еще то обстоятельство, что скопцы очень разобижены тѣмъ, что къ нимъ не примѣняютъ ни одного изъ Высочайшихъ манифестовъ послѣднихъ лѣтъ. „Что мы сдѣлали такое?“, говорятъ они, „что насъ поставили ниже татей, конокрадовъ, разбойниковъ? Конокрадамъ, поджигателямъ, и тѣмъ оказана милость, а намъ нѣтъ. Своимъ преступленіемъ мы только самихъ себя изувѣчили, но не сдѣлали зла другимъ“.
Нельзя не прибавить, что подобныя сѣтованія всегда почти оканчиваются какимъ нибудь выраженiемъ преданности властямъ въ родѣ: „Что дѣлатъ? Мы должны повиноваться, такова наша вѣра“ и проч.
О новой сектѣ пока ничего болѣе не извѣстно; точно также мы не выяснили себѣ, почему ее зовутъ сектой „сухарниковъ“, въ насмѣшку, или вслѣдствіе какихъ нибудь особенностей ея религіозныхъ ученій.
(OCR: Аристарх Северин)
Положеніе якутскихъ скопцовъ.
«Томский листокъ» №160, 26 iюля 1897
«Сибирскій Листокъ» сообщаетъ любопытныя свѣдѣнія о положеніи якутскихъ скопцовъ. Не такъ давно среди якутскихъ скопцовъ, живущихъ въ ссылкѣ въ мѣстной области, прошелъ слухъ, оказавшійся вѣрнымъ, что всякая отлучка съ мѣста своего поселенія и приписки запрещена, какъ равно запрещенъ и въѣздъ въ Якутскъ для сбыта продуктовъ своего производства. Подъ вліяніемъ такихъ мѣропріятій надъ скопцами, среди нихъ одновременно у нѣсколькихъ человѣкъ явилось желаніе прекратить добровольно свою жизнь: кто отъ голода, кто повѣсившись на крестѣ. Корреспондентъ «Сибирскаго Листка» указываетъ около 10 человѣкъ, дошедшихъ до такой крайности возбужденія.
Въ послѣднее время запрещеніе о въѣздѣ въ Якутскъ отмѣнено распоряженіемъ иркутскаго генералъ-губернатора. Своевременная отмѣна запрещенія отлучекъ многихъ успокоила. Но 6 человѣкъ нѣсколько дней почти ничего не ѣли, роздали все свое имущество бѣднымъ и готовились умереть. Они говорили, что гоненіе на нихъ есть прямое доказательство пришествія антихриста, и что иного спасенія нѣтъ, какъ отрѣшиться отъ всего земного и „положить душу свою". Но они во время были успокоены.
(OCR: Аристарх Северин)
Скопцы-субботники
Отрывокъ изъ воспоминаній.
I.
«Томский листокъ» №197, 13 сентября 1897
Въ восьми верстахъ отъ г. Якутска, по трактовой дорогѣ, длинной лентой вдоль берега рѣки Мархи протянулось скопческое селеніе, называющееся по имени той-же рѣки.
Когда проѣдете отъ города четыре версты и подниметесь изъ ложбинки на пригорокъ, на которомъ одиноко стоитъ сосна, широко раскинувшая свои вѣтви, вашимъ глазамъ представляется <подробней...>
Скопцы въ Якутской области.
«Сибирская жизнь» №221, 12 октября 1899
Среди обездоленнаго населенія одной изъ самыхъ обездоленныхъ частей обширной Россіи, — именно Якутской области, — обездоленнѣе другихъ должны чувствовать себя живущіе тамъ въ ссылкѣ «на вѣчное поселеніе» скопцы. Для самаго изъ тягчайшихъ преступниковъ, попавшихъ въ Якутскую область на поселеніе (прямо ли по приговору суда, или по отбытіи срока каторжныхъ работъ), будь то воръ-изъ-воровъ, грабитель изъ грабителей, душегубъ изъ душегубовъ, — для него все же есть надежда на то, что онъ «на законномъ основаніи», по окончаніи 4, 6, или 10 лѣтъ, получитъ право «приписаться къ любому обществу крестьянъ въ предѣлахъ Сибири».
Для скопца—ссыльнаго нѣтъ никакой надежды на это: онъ сосланъ въ Якутскую область «на вѣчно». До чего строго примѣняется въ Якутской области это чрезвычайно суровое правило, видно изъ слѣдующихъ яркихъ примѣровъ.
Я полагаю, что всѣмъ извѣстно, что женщины-скопчихи, выходя замужъ за не скопцовъ, дѣлаются матерями многочисленнаго семейства и превосходными хозяйками. Случаи выхода замужъ скопчихъ бываютъ не особенно часто, благодаря понятному недоброжелательству къ такимъ «отщепенкамъ» со стороны «правовѣрныхъ» скопцовъ, — но всетаки бываютъ. Положеніе этихъ женщинъ—матерей становится въ высшей степени трагичнымъ, когда имъ приходится сталкиваться съ суровымъ правиломъ о недозволеніи скопцамъ (осужденнымъ за скопчество) жить внѣ предѣловъ Якутской области. Я помню такой случай. Мужъ скопчихи—матери, поселенецъ Луновъ, былъ приговоренъ якутскимъ судомъ къ ссылкѣ на каторгу за убійство старухи старовѣрки. Жена усиленно хлопотала о томъ, чтобы ей позволили ѣхать вмѣстѣ съ дѣтьми за мужемъ, — но ей сдѣлать этого не позволили: она скопчиха и ѣхать за предѣлы Якутской области не могла. Она и дѣти остались.
Но, вотъ, еще болѣе яркій примѣръ. Дѣвушка скопчиха вышла замужъ за ссыльнаго, обвѣнчавшись въ православной церкви, и жила съ нимъ нѣсколько лѣтъ. Ссыльному кончился срокъ ссылки, — и онъ поѣхалъ искать гдѣ либо занятія, чтобы достать средства и перетащить къ себѣ жену съ малолѣтнимъ сыномъ. Ему удалось скоро найти мѣсто, — скопилъ онъ кое-какъ деньжонокъ на переѣздъ семьи. Но семьи ему не удалось перетянуть: его жена была осуждена за скопчество, — и въ силу уже одного этого осужденія она («на вѣчно») лишена права выѣзда изъ предѣловъ Якутской области.
Я вспомнилъ объ этихъ примѣрахъ, взятыхъ изъ жизни скопцовъ въ Якутской обл., по поводу на дняхъ только прочитанной мною корреспонденціи изъ Якутска («Вост. Обозр.» № 155), гдѣ есть слѣдующее мѣсто:
«Вслѣдствіе дошедшихъ до полиціи свѣдѣній на пароходѣ былъ произведенъ обыскъ, въ результатѣ котораго въ числѣ пассажировъ, готовившихся къ отплытію, оказался одинъ скопецъ съ поддѣльною бородою, который немедленно затѣмъ былъ препровожденъ въ тюремный замокъ для водворенія на мѣсто. Слѣдуетъ замѣтить, что въ послѣднее время тенденція къ «эмиграціи» среди ссыльныхъ скопцовъ явно усилилась. Въ прошломъ году, бѣжало двое скопцовъ, изъ которыхъ, какъ говорятъ, нынѣ одинъ живетъ въ Парижѣ, а другой — въ Румыніи; еще одинъ скопецъ чуть не бѣжалъ въ прошлое лѣто(?) на пароходѣ, и былъ замѣченъ и уловленъ лишь на десятой станціи отъ Якутска. Въ результатѣ самой послѣдней попытки скопцамъ было объявлено, чтобы они ни подъ какимъ видомъ не оставались въ городѣ позже двухъ часовъ пополудни, подъ опасеніемъ въ противномъ случаѣ подвергнуться взятію подъ стражу и препровожденію въ свое селеніе этапнымъ порядкомъ».
Помимо того, что меня возмутила неумѣстная игривость тона этой части корреспонденціи (это лежитъ на отвѣтственности редакціи), — мнѣ страшно стало за людей, — за этихъ и безъ того уже обездоленныхъ скопцовъ, которымъ за побѣги двухъ изъ ихъ товарищей «запрещено оставаться въ городѣ позже двухъ часовъ пополудни».
Я не обладаю спеціальными юридическими знаніями, я не могу вдаваться въ толкованіе статей закона, примѣняемыхъ въ Якутской области къ скопцамъ, — а потому я, сообщая о всѣхъ ограниченіяхъ и безъ того до крайности узкихъ правъ выѣзда изъ ссыльныхъ скопцовъ (какъ ограниченіе права выѣзда изъ Як. обл. даже для православныхъ скопчихъ, такъ и ограниченія права быть въ городѣ не позже 2-хъ часовъ пополудни), — просилъ бы людей свѣдущихъ разобраться въ этихъ фактахъ и разобрать ихъ въ связи съ нашими законоположеніями о скопцахъ.
Якутская область — это такое глухое мѣсто, гдѣ легко можно ожидать встрѣтить полное господство правилъ, которыя давнымъ-давно потеряли уже всякій raison d'être и даже отмѣнены.
А между тѣмъ легко понять, что указываемыя много суровыя правила съ одной стороны и фактъ нахожденія на пароходѣ «скопца съ поддѣльной бородой» съ другой стороны имѣютъ тѣсную связь — и бороться съ этими фактами слѣдовало бы, не стѣсняя неповинныхъ въ... тенденціи къ «эмиграціи» миролюбивыхъ скопцовъ, въ громадномъ большинствѣ даже не способныхъ на побѣгъ. А. Б.
(OCR: Аристарх Северин)
Положеніе скопцовъ въ Якутской области.
(Корреспонденція изъ Олекминска).
«Сибирская жизнь» №30, 8 февраля 1900
Прочитавъ въ № 221 „Сибирской Жизни" письмо г. А. Б. „Скопцы въ Якутской области", — я рѣшаюсь сказать нѣсколько словъ о положеніи этой категоріи ссыльныхъ, жизнь которыхъ мнѣ приходится наблюдать довольно близко. <подробней...>
Пѣсни забытыхъ людей.
„Сибирскiй наблюдатель“ книга 8, 1901 г.
Нѣкоторыя мѣстности далекаго, холоднаго, безпріютнаго Якутскаго края съ 40-хъ годовъ избраны были для поселенія въ нихъ ссыльныхъ скопцовъ (ранѣе они ссылались и въ Туруханскій край). Съ теченіемъ времени, количество ссыльныхъ скопцовъ въ Якутской области начинаетъ уменьшаться, вѣроятно, отъ того, во первыхъ, что число послѣдователей скопческой секты, а слѣдовательно и число ссыльныхъ, уменьшается подъ вліяніемъ распространяющагося просвѣщенія; а вторыхъ — отъ естественной убыли скопческаго населенія. Вымрутъ сибирскіе скопцы — умрутъ съ ними и ихъ пѣсни, сложенныя въ изгнаніи на чужбинѣ.
Пѣсни Сибирскихъ скопцовъ, правильнѣе стихи и распѣвы, слишкомъ мало извѣстны, а въ печати, сколько мнѣ извѣстно, и совсѣмъ не появлялись. Мнѣ случайно досталась громадная рукопись, съ нѣсколькими стами скопческихъ распѣвовъ — обрядовыхъ, обличительныхъ, „начальныхъ“ и даже, такъ сказать, эпическаго характера. Стихи и распѣвы эти представляютъ, по моему мнѣнію, извѣстный интересъ не только въ смыслѣ изученія обрядовой стороны скопческой секты, но и чисто этнографическій. Вотъ почему я и намѣренъ, если будутъ благопріятствовать обстоятельства, въ будущемъ, издать упомянутую выше рукопись въ значительной ея части. Теперь-же я подѣлюсь нѣсколькими изъ распѣвовъ сибирскихъ скопцовъ съ читателями „Сибирскаго Наблюдателя“.
Н. А. Гурьевъ.
I.
На восточной сторонѣ, въ Туруханской во землѣ
Въ пятьдесятъ восьмомъ году
Во Израильскомъ роду
Застенали, зутужили всѣ послѣдніе сироты
Горючія слезы лили,
Бога—Батюшку просили
Умились наша надежда,
Искупитель, Живой Богъ!
Мы скучились холодать,
Душой, тѣломъ голодать.
Власти гонятъ, „свои“ бьютъ,
Жить въ просторѣ не даютъ,
За нами все дозираютъ,
Вкупѣ быть не позволяютъ,
Не велятъ славить Творца,
Тебя, нашего Отца.
Обольщаютъ и стращаютъ,
На широкъ путь совращаютъ,
Кто-жъ тебя хочетъ забыть,
Обѣщаютъ воротить..
О, Надежда! Ты услыши,
Подай помощи намъ свыше,
Помоги намъ Крестъ нести
И свои души спасти.
Укрѣпи ты въ своей вѣрѣ,
Мы готовы-же измѣрить
Всю ту хладную Сибирь,
Гдѣ Ты, Батюшка, самъ былъ.
Искупитель услыхалъ,
Черезъ Духа провѣщалъ:
„Вы Страдатели скопцы
И дѣлъ Божіихъ дѣльцы!
Крестъ безъ ропота несите,
Тѣмъ свои души спасите,
За зло добромъ платите —
И себя обогатите
Но не явнымъ богатствомъ,
А небеснымъ, други, царствомъ.
А еще, други, скажу,
Васъ отсюда провожу
Дальше, други, на Востокъ
Куда ходилъ самъ Господь.
Тамъ земля Обѣтованна
И Даваться будетъ манна
Со седьмого, други, неба:
Не останетесь безъ хлѣба.
Тамъ всего я урожу,
А васъ дальше провожу
Во Якутскій, други, край
И устрою тамъ свой Рай.
Только вы, мои любезны,
Испущайте рѣки слезны
О своихъ вы объ душахъ,
Такъ никто не будетъ нагъ.
Любовь Божью наблюдайте,
Креста съ себя не складайте.
Святымъ Духомъ вы владайте,
Купно въ любви пребывайте.
Такъ и въ дальней сей странѣ
Всегда будете при мнѣ.
Упрочу лютыхъ звѣрей
И непутевыхъ людей
Урожу явнаго хлѣба —
Берегитесь только лѣва (? )
Будьте всегда во исправѣ
И держитесь страны правой“.
Глаголъ этотъ совершился,
И Израиль снарядился
Во путь, дальнюю дорогу.
И просили всѣ въ помогу
Милосерднаго Творца,
Искупителя Отца.
Трудно было имъ итти..
Ужъ не знали какъ и быть!
Кандалы хоть не носили,
А слезъ много поросили.
Но тѣмъ себя утѣшали,
Что Божью волю совершали.
До Иркутска доходили
И мѣста тѣ находили,
Гдѣ Батюшка пребывалъ,
Сиротушекъ вспоминалъ.
Труханцы тѣмъ утѣшались
Да и далѣ собирались.
А по этой по дорогѣ,
Былъ имъ Батюшка въ помогѣ
Доходили до Олекмы,
И Якутскаго то граду —
И тутъ они поселились,
Вкупѣ Господу молились,
Чтобы Батюшка родимъ,
Да всего имъ уродилъ.
Искупитель — Государь
Скоро въ Духѣ проглашалъ:
„Страдатели не тужите,
На Востокъ-страну идите!
На Алданъ я и на Маю *)
Многихъ изъ васъ призываю
Хоть страна она и дика
Да Вышній велѣлъ Владыка
Своимъ вѣрнымъ, изобраннымъ
Побывать въ странѣ сей дальней.
Такъ извольте мои дѣти
Ради душъ своихъ терпѣти.
Претерпѣвшій до конца,
Не лишенъ будетъ вѣнца.
Страды ваши опишу,
По всей землѣ разошлю
Въ увѣреніе народу,
А вы ждите того году,
Какъ явлюся, вашъ Отецъ,
Сотворю дѣлу конецъ:
Суда страшна дожидайтесь,
Подъ покровомъ оставайтесь.
*) Алданъ и Мая — рѣки Якутской области, верстахъ въ 200-хъ за Якутскомъ.
II.
Запоемъ „Христосъ воскресе”
Мы въ соборѣ теперь здѣся.
Станемъ просить отъ престолу
Не даютъ намъ жить простору,
Вездѣ гонятъ, тѣснятъ, бьютъ
Въ Сибирскія края шлютъ
А мы съ радостью претерпимъ
Пускай мучатъ хоть до смерти.
(OCR: Аристарх Северин)
Часть скопцовъ, уѣхавшая въ прошломъ году въ Россію, возвратилась въ Якутскую область. Причиной послужили отчасти россійскіе безпорядки, сдѣлавшіе невозможной въ нѣкоторыхъ мѣстахъ покупку земли, отчасти — вслѣдствіе неприспособленности къ развитой конкурренціи въ мелкой торговлѣ и отсутствіе средствъ для крупной, иногда — насмешки, которыми ихъ встрѣчали въ Россіи, привычка и привязанность къ здѣшнимъ мѣстамъ. Въ настоящее время число возвратившихся доходитъ до 15 семействъ. Переселеніе изъ Якутской области въ Россію однако продолжается.
(OCR: Аристарх Северин)
«Сибирская Жизнь» №143, 19 окября 1907
Послѣдніе скопцы Антоновскаго селенія, Вилюйскаго округа, отбыли въ Россію въ Іюлѣ с. г., проживъ въ этомъ селеніи около 20 лѣтъ. Не мало трудовъ положили скопцы, обративъ непроходимые лѣса въ прекрасныя хлѣбопахотныя поля. Но не только въ этомъ была польза отъ скопцовъ: они привили среди окружающаго населенія хлѣбопашество и огородничество.
Замѣнившіе скопцовъ новоселы едвали продержатся такъ долго и окажутъ такое благодѣтельное вліяніе на населеніе своимъ трудолюбіемъ и нравственной жизнью. «Як. Кр.»
(OCR: Аристарх Северин)