Отъ ЯКУТСКА до АЯНА ПУТЕВЫЯ НАБЛЮДЕНІЯ. (Аянская экспедицiя 1894 г.).

Яков Васильевич Стефанович (28 ноября [10 декабря] 1854, Дептовка Конотопский уезд Черниговская губерния Российская империя) — 1 [14] апреля 1915, Красный Колядин Конотопский уезд Черниговская губерния Российская империя) — революционер-народник. Родился в селе Дептовка. По происхождению сын священника. В 1875 году был исключён из Киевского университета. В 1877 году попытался организовать восстание крестьян в Чигиринском уезде Киевской губернии. В сентябре 1877 был арестован, но в мае 1878 года Стефановичу удалось бежать за границу.

В 1879 году вернулся в Россию, стал членом революционных организаций «Земля и воля» и «Чёрный передел». В январе 1880 года вновь выехал за границу, но уже в 1881 году вернулся. По возвращении стал членом Исполнительного комитета организации «Народная воля». В 1882 году был арестован и судом Особого присутствия Правительствующего Сената на процессе 17-ти народовольцев приговорён к 8 годам каторги на реке Кара. После отбытия каторги находился на поселении в Якутии. Участник двух научных экспедиций в Якутии. Затем жил в Черниговской губернии.

 

Подробней о Якове Стефановиче в интернете.

Г. Сикорскій прибылъ въ Якутскъ 23-го мая. Необходимость посредствомъ разспросовъ лицъ, знакомыхъ съ условіями пути, выяснить, гдѣ и по какой цѣнѣ можно нанять рабочихъ людей, лошадей, лодку; какими продуктами слѣдуетъ запастись въ Якутскѣ и что возможно достать по дорогѣ, — все это заняло не мало времени, тѣмъ болѣе, что при разспросахъ получались весьма сбивчивыя и разнорѣчивыя показанія, въ которыхъ оріентироваться представлялось довольно затруднительнымъ. Закупивъ провизію [1], вьючныя принадлежности и вообще все необходимое на время предстоящаго путешествія, мы отправили кладь впередъ, а сами вынуждены были просидѣть въ Якутскѣ еще съ недѣлю. По общему утвержденію, дѣйствительно оказавшемуся справедливымъ, всѣ опытные лоцмана, и лямовщики должны прійти вмѣстѣ съ чаями на запоздавшихъ на этотъ разъ паузкахъ, что и заставило насъ ждать ихъ прибытія.

[1] Кромѣ хлѣба, закупку котораго представлялось возможнымъ сдѣлать у Усть-Майскихъ скопцовъ.

Наконецъ, 13-го іюня мы переѣхали Лену у Боръ-Ыларскаго станка и, благодаря заботливости г. якутскаго исправника, безпрепятственно двинулись далѣе на почтовыхъ и обывательскихъ. Съ невзыскательной сибирской точки зрѣнія почтовый трактъ до Амгинской Слободы можно считать достаточно удобопроѣзднымъ. Относительность этого понятія будетъ болѣе или менѣе ясна, если прибавить, что настилка изъ круглыхъ неотесанныхъ бревенъ, которыми вымощена значительная часть пути, дѣлаетъ ѣзду до такой степени тряской, что черезъ два—три станка вы чувствуете себя совершенно разбитымъ: все внутри у васъ болитъ, и вы мечетесь въ телѣгѣ, тщетно ища облегченія въ томъ или иномъ, часто самомъ неестественномъ, положеніи. Чтобы стоны и опасенія, которыми мы обмѣнивались на счетъ цѣлости нашихъ внутреннихъ органовъ, не показались черезчуръ гиперболичными, достаточно сказать, что, не смотря на тщательную укупорку, въ нѣкоторыхъ инструментахъ за эту дорогу повывиньчивались винтики и повыпали стекла, не говоря уже о дорожной провизіи, превратившейся въ кашу. Что касается пути отъ Амги до Усть-Маи, то этотъ участокъ тракта пришелъ въ полное разстройство, такъ что по немъ въ лѣтнее время возможно только, — да и то съ немалыми приключеніями и опасностями, — верховое сообщеніе. Жердевая настилка въ долинахъ снесена весенними разливами или уничтожена пожарами, а по мокрой почвѣ крутыхъ и длинныхъ подъемовъ и спусковъ черезъ хребты разрушена потоками. Два послѣднихъ перегона — Хатынахскій и Мокуйскій — въ особенности даютъ себя знать. Здѣсь вьючные кони почти непрерывно на разстояніи 49 верстъ идутъ въ болотѣ, постоянно проваливаясь между кочками, при чемъ грузъ на столько подмокаетъ, что въ Усть-Майскомъ селеніи потребовалось распаковать всю кладь и подвергнуть ее основательной просушкѣ. Исправленіе дороги практикуемыми здѣсь строительными способами представляетъ безполезную затрату времени и труда. Настилка жердей, прикрѣпляемыхъ тальниковой вязью къ двумъ, на подобіе рельсовъ, параллельно уложеннымъ бревнамъ, имѣетъ лишь значеніе до перваго весенняго разлива, почти ежегодно случающагося по долинамъ такихъ рѣчекъ, какъ Натора и Мóкуй [2], (лѣвые притоки Алдана). Бóльшая долговѣчность и годность дороги для телѣжнаго движенія можетъ быть достигнута только поднятіемъ полотна ея выше уровня весеннихъ водъ. По хребтамъ же ничего не остается, какъ измѣнить существующее направленіе дороги тамъ, гдѣ она проложена по прямому ихъ пересѣченію, измѣнить съ тѣмъ, чтобы уклонъ ея не слишкомъ, по крайней мѣрѣ, превышалъ предѣльную величину, допускаемую въ дорожномъ дѣлѣ. Отъ Лены до Алдана существуетъ два населенныхъ пункта — Амгинская Слобода и Усть-Майское селеніе, между которыми встрѣчаются, кромѣ станочныхъ юртъ, лишь изрѣдка одинокія якутскія жилища. Оба селенія составляютъ одно крестьянское общество съ населеніемъ въ 545 [3] душъ обоего пола [4].

[2] Обыкновенно, впрочемъ, исправленіе ограничивается прорубкой новыхъ просѣкъ, если по старымъ проѣздъ становится невозможнымъ, и постановкой вѣхъ, указывающихъ путь по менѣе топкимъ мѣстамъ болотъ.

[3] По показаніямъ въ мірской избѣ. По „Памят. кн. Якут. обл. за 1891 г.“ въ этихъ селеніяхъ значится 736 душъ обоего пола.

[4] Амгинское крестьянское общество состоитъ изъ пяти отдѣльныхъ деревень: Верхняя, Чепчалганъ и собственно Слобода — это коренные амгинцы; Новопокровское и Усть-Майское селенія, возникшія въ 60-хъ годахъ изъ крестьянъ переселившихся съ рѣки Маи послѣ упраздненія почтоваго амгинскаго тракта.

Крестьяне перваго изъ нихъ, какъ извѣстно, объякутились: языкъ, одежда, привычки амгинца при бѣгломъ, по крайней мѣрѣ, наблюденіи ничѣмъ ни отличаютъ его отъ якута [5]. Да и самъ амгинецъ на вопросъ: ты русскій? отвѣчаетъ: „суохъ, багынный“ [6]. Только черты лица, не смотря на брачное во многихъ поколѣніяхъ смѣшеніе амгинцевъ съ якутами, сохраняютъ преобладающій характеръ европейскаго типа. Встрѣчаются чисто русскія лица, голубоглазыя, съ свѣтлой довольно густой растительностью бороды и усовъ.

[5] Намъ пришлось провести въ Амгѣ всего два дня. да на обратномъ пути одинъ день.

[6] Т. е. пашенный.

Убѣдившись, что этотъ русскій мужикъ почти ни слова не говоритъ и не понимаетъ по-русски, испытываешь невольное изумленіе, тождественное, надо полагать, съ тѣмъ чувствомъ, какое вызываютъ у путешествующаго по Австраліи европейца мяукающія кукушки.

Амгинская слобода — одно изъ самыхъ древнихъ русскихъ поселеній въ Якутской области. По преданію оно основано вольными выходцами, прибывшими по р. Амгѣ на плотахъ лѣтъ 200 тому назадъ. Пришельцы сдѣлали пробный посѣвъ хлѣба, давшій баснословный урожай, что и побудило ихъ здѣсь основаться. Весьма вѣроятно, что колонисты давали не мало поводовъ къ непріязненному къ себѣ отношенію инородцевъ, такъ какъ, по тому же преданію, послѣдніе многократно жаловались воеводамъ на притѣсненія и обиды со стороны русскихъ пришельцевъ и въ концѣ концовъ, посредствомъ богатыхъ подарковъ, добились распоряженія о выселеніи ихъ съ самовольно занятыхъ ими инородческихъ земель. Благодаря, будто-бы, этому распоряженію, а вѣрнѣе — вслѣдствіе враждебныхъ дѣйствій якутовъ, русскіе люди ушли отсюда; остались только поладившіе съ якутами три—четыре семьи, которымъ удалось заполучить потомъ легализацію своего окончательнаго здѣсь водворенія отъ какого то проѣзжавшаго сановнаго лица. Оставшіеся поселенцы занялись хлѣбопашествомъ и выращивали огородные овощи съ такимъ успѣхомъ, что сановный господинъ пришелъ въ восхищеніе отъ размѣровъ преподнесенныхъ ему вилковъ капусты и рѣшилъ заселить Амгу россійскими людьми. Въ первой половинѣ прошлаго столѣтія (1735 г.) съ цѣлью водворенія здѣсь земледѣлія дѣйствительно были переселены на Амгу изъ Илимскаго округа [7] нѣсколько крестьянскихъ семействъ. Но дальнѣйшій ростъ слободы происходилъ преимущественно, если не исключительно, на счетъ ссыльныхъ, людей обыкновенно холостыхъ, а потому брачные связи съ инородцами являлись неизбѣжной необходимостью. Это обстоятельство съ одной стороны, и полное разобщеніе съ роднымъ племенемъ — съ другой и послужили причиною объякученія ближайшихъ же поколѣній амгинскихъ поселенцевъ.

[7] Часть территоріи его вмѣстѣ съ упраздненнымъ городомъ Илимскомъ (на р. Илимѣ, правомъ притокѣ Ангары) входитъ теперь въ составъ Киренскаго округа.

Къ этому факту въ Якутскѣ принято относиться, какъ къ какому то преступленію, совершенному амгинцами противъ своей національности. Но подобное обвиненіе, обнаруживая въ данномъ случаѣ похвальный патріотизмъ, упускаетъ изъ виду трудно преодолимую силу внѣшнихъ условій. Для облегченія борьбы съ таковыми обвинители дѣлали очень мало и даже сами легко подпадали ихъ воздѣйствію. Если ужь тутъ искать виновныхъ, то таковыми скорѣе окажутся сами-же обвинители, а никак не обвиняемые.

Якутскіе старожилы еще помнятъ время, когда въ этомъ городѣ трудно было услышать русскую рѣчь. Русскіе люди предпочитали изъясняться между собою по-якутски, а родной языкъ считали лишь языкомъ оффиціальныхъ бумагъ. Если Якутскъ за послѣднюю четверть столѣтія сталъ замѣтно разъякучиваться, то только благодаря заботамъ о поднятіи въ немъ просвѣщенія и возникновенію нѣкоторой умственной жизни подъ вліяніемъ интеллигентнаго ссыльнаго элемента. Тѣмъ не менѣе еще и теперь культурное и просвѣтительное значеніе областнаго центра на окружающее инородческое населеніе — можно смѣло сказать — ничтожнѣе вліянія въ этомъ смыслѣ иного интеллигентнаго ссыльнаго въ своемъ наслегѣ. Шаманство, напр., вблизи города процвѣтаетъ не въ меньшей степени, чѣмъ въ улусахъ, и я лично зналъ одного шамана, который пользуется обширной практикой въ окрестностяхъ Якутска и имѣлъ кліентовъ даже въ городѣ изъ богатыхъ купцовъ.

Странно, послѣ этого, предъявлять требованія къ амгинскимъ ссыльно-поселенцамъ и переселенцамъ, требованія, оказавшіяся не по плечу профессіональнымъ проводникамъ русской культуры. До 1871 г. въ Амгинской Слободѣ не было школы, но и съ этихъ поръ школьная дѣятельность не разъ прерывалась на продолжительное время. Только за послѣдніе годы школа поставлена болѣе или менѣе сносно. Она содержится на средства епархіальнаго училищнаго совѣта; крестьяне платятъ только на наемъ сторожа и освѣщеніе (28 р.), дрова (60 саж.) и 25 возовъ льду поставляютъ натурой. Благодаря стараніямъ учительницы дѣти выучиваются по крайней мѣрѣ чтенію и письму, составлена маленькая библiотечка из книжекъ для народнаго чтенiя, и учительница прилагаетъ старанiе, чтобы книжки не лежали втунѣ въ шкафу — фактъ весьма отрадный среди якутскаго населенія, если принять во вниманіе, что, напр., въ Намскомъ улусѣ за 20-ти лѣтнее существованіе школы не было выпущено ни одного ученика, умѣющаго читать и писать.

 

Къ сожалѣнію объякученіе амгинцевъ, какъ уже замѣчено выше, не ограничивается утратой родного языка; оно означаетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и усвоеніе всего внутренняго содержанія и всѣхъ внѣшнихъ проявленій якутской жизни. Въ этомъ главнымъ образомъ и заключается печальная сторона факта, такъ какъ онъ свидѣтельствуетъ о пониженіи культурности людей цивилизованнаго народа до уровня кочевого, полудикаго племени. Строго говоря, это явленіе, вызванное физическими условіями мѣста, нужно разсматривать какъ результатъ приспособленія къ этимъ условіямъ. Конечно, съ французомъ или нѣмцемъ въ подобныхъ обстоятельствахъ дѣло не приняло-бы такого оборота; и тотъ и другой представляютъ собою носителей высшей и болѣе прочной культуры и болѣе по этому вооружены въ борьбѣ какъ съ чуждыми имъ иноплеменными элементами, такъ и съ неблагопріятными физическими вліяніями, противъ которыхъ русскій человѣкъ, да еще прошлаго или начала нынѣшняго столѣтія, не въ силахъ былъ противустоять. Земледѣліе на Амгѣ, не смотря на случавшіеся невѣроятные урожаи самъ 40 [8], оказалось невѣрной, а потому и невыгодной, въ качествѣ исключительнаго или главнаго промысла, хозяйственной статьей. Роди земля хоть самъ 100, но если вслѣдъ затѣмъ цѣлый рядъ лѣтъ она не даетъ буквально ничего, — земледѣліе теряетъ значеніе нормальнаго, обезпечивающаго существованіе занятія. Оно неминуемо должно стать или предметомъ лишь ограниченнаго, частичнаго приложенія производительныхъ силъ, или же принять форму своего рода ажіотажа, доступнаго для людей съ притекающими со стороны капиталами, въ каковомъ положеніи находились и находятся многіе изъ скопцовъ. Для скопца вложить свои средства въ землю — не значитъ еще рисковать всѣмъ своимъ хозяйственнымъ существованіемъ; ему можетъ не посчастливится стать паномъ, но пропасть — онъ не пропадетъ. Вопросъ получаетъ иную постановку для амгинца, которому во всякомъ случаѣ паномъ не быть, а шансовъ пропасть очень много.

[8] Такіе же урожаи случаются на свѣжихъ чисткахъ и въ другихъ районахъ Якутскаго округа.

Суглинистая почва по рѣкѣ Амгѣ, какъ утверждаютъ крестьяне, сама по себѣ плодоносна [9], но рѣдкое лѣто проходитъ при такомъ благопріятномъ сочетаніи метеорологическихъ вліяній, когда посѣвы приносятъ обильную жатву. Обыкновенно же хлѣба страдаютъ или отъ засухи, когда глина затвердѣваетъ, какъ камень, и развитіе злаковъ пріостанавливается какъ разъ въ вегетаціонный періодъ, или, — что еще чаще, — отъ заморозковъ, случающихся около 20-го Іюля и 1-го Августа, т. е. въ пору налива зерна. Отъ этихъ причинъ хозяева терпятъ уронъ, за рѣдкими исключеніями, въ большей или меньшей степени почти что ежегодно. Въ 1886, 87 и 88 гг. заморозки убивали хлѣба въ конецъ, крестьяне ни зерна не взяли съ своихъ полей. Въ эти три года начальство выдало въ ссуду на прокормленіе голодающихъ до 2000 п. муки, но при такой скудной подмогѣ приходилось больше питаться всякой дрянью — кожей, корой, разными травами.

[9] Въ мірской избѣ намъ указывали на выпаханность земель. Послѣдующіе опросы (при условіяхъ уже не оффиціальнаго положенія) не подтверждаютъ этого отзыва. Правда, земли подвержены быстрому истощенію, и это обстоятельство въ прежнія времена, при болѣе широкой эксплоатаціи земельной площади, могло сыграть свою роль въ паденіи земледѣльческаго хозяйства амгинцевъ. Но въ послѣднія десятилѣтія, когда размѣры запашекъ значительно уменьшились, многіе надѣлы заброшены и остаются безъ утилизаціи по 8, 10 и болѣе лѣтъ. О выпаханности тутъ ужъ едва ли можетъ быть рѣчь.

Выданное на обсѣмененіе зерно оказалось негоднымъ, вслѣдствіе чего и на четвертый годъ, хотя лѣто было удачное, урожай въ общемъ едва лишь возвратилъ сѣмена. Такіе же несчастные годы, какъ разсказываютъ старики, выпадали и въ болѣе далекомъ прошломъ, съ тою разницей, что казна не приходила тогда на помощь. Еще Сарычевъ [10] и Зауеръ [11] сообщали весьма неутѣшительныя свѣдѣнія о состояніи хлѣбопашества и хлѣбопашцевъ въ Амгинской Слободѣ въ концѣ прошлаго столѣтія. Въ 1850 г. Генералъ-Губернаторъ доносилъ въ Петербургъ, что при проѣздѣ его черезъ Амгинскъ большая часть полей была необработана, и количество высѣяннаго хлѣба едва заслуживало вниманія [12]. Крестьяне земледѣльцы голодали, болѣли и умирали отъ недостатка пищи, между тѣмъ какъ скотоводы инородцы не терпѣли нужды или, въ худшемъ случаѣ, переносили нужду съ меньшими лишеніями. Хлѣбопашество оказывалось мало гарантирующимъ пропитаніе и естественно должно было уступать все болѣе мѣста скотоводству. Кто сѣялъ прежде до 200 пуд., — сѣетъ теперь до 40 [13], кто — отъ 20 до 50, тотъ ограничивается теперь 3-мя, 5-тью, 6-тью пудами, а то и совсѣмъ забросилъ надѣлъ. Уменьшая свои запашки, амгинецъ увеличивалъ количество скота. Жена якутка охотно отдавалась привычному занятію — уходу за скотомъ и запустила огороды, съ которыми дѣло у нея не ладилось, кромѣ развѣ картошки, не требующей особенныхъ хлопотъ и вниманія. Частичное, а не рѣдко и полное, вытѣсненіе хлѣбопашества скотоводствомъ влекло за собою соотвѣтствующія измѣненія въ домашнемъ обиходѣ, нравахъ, обычаяхъ, все тѣснѣе и тѣснѣе сближая амгинцевъ во всѣхъ этихъ отношеніяхъ съ якутами. Таковы въ общихъ чертахъ причины и процессъ объякученія русскихъ поселенцевъ на Амгѣ, процессъ, безъ сомнѣнія, регрессивный, но, въ смыслѣ приспособленія людей къ дотолѣ чуждымъ имъ физическимъ условіямъ, вполнѣ естественный и неизбѣжный при той низкой степени культурности этихъ людей, которая отдѣляла ихъ большей пропастью отъ образованныхъ слоевъ своей народности, чѣмъ отъ кочевыхъ инородцевъ. Потребности амгинца понизились, но организмъ его сталъ выносливѣе. Онъ удовлетворяется ничтожнымъ количествомъ хлѣба, въ пору нужды главная его пища — таръ [14] съ сосновой заболонью, при какомъ нибудь полу-пудѣ муки въ мѣсяцъ на семью въ четыре человѣка. Въ голодовки коренной амгинецъ все таки выдюживаетъ, а недавніе переселенцы съ Маи разоряются до тла и бѣгутъ съ своихъ мѣстъ, потому что не могутъ мириться съ той нуждой, какую привыкъ переносить коренной амгинецъ: онъ, по выраженію одного новопокровца, какъ скотина — и на тальникѣ проживетъ [15]. И въ самомъ дѣлѣ, есть опасность, что амгинцу предстоитъ спуститься еще ниже по лѣстницѣ обратной эволюціи, такъ какъ ухудшающіяся экономическія условія требуютъ отъ него дальнѣйшаго къ нимъ приспособленія, и когда наконецъ этому процессу наступитъ предѣлъ, — неизвѣстно. Обѣднѣніе амгинскаго общества — фактъ, на столько кидающійся въ глаза, что положеніе его составляетъ предметъ особеннаго, хотя до сихъ поръ, къ сожалѣнію, безрезультатнаго, вниманія начальства. За этимъ обществомъ насчитывается до 25000 податной недоимки и до 4000 пудовъ хлѣбной ссуды [16]. Его крестьянское самоуправленіе еще недавно содержалось на счетъ казны, и если теперь уже предоставлено собственнымъ средствамъ, то вовсе не потому, что-бы эти средства улучшились.

[10] Путешествіе. I. стр. 52.

[11] Voyage de Billings. 1802. стр. 237.

[12] Какъ этотъ фактъ, такъ и ссылка, на названныхъ двухъ авторовъ заимствованы у Миддендорфа. (Путешествіе на сѣверъ и востокъ Сибири. I. Отдѣлъ IV прибав. II. стр. X).

[13] Григорій Артемьевъ. Это максимальный посѣвъ на Амгѣ.

[14] Снятое, сильно прокисшее вареное молоко.

[15] Якутскій скотъ въ концѣ зимы при недостаткѣ сѣна прокармливается прутьями тальниковыхъ кустовъ.

[16] Съ крестьянъ и поселенцевъ половинаго оклада. Но окладнымъ листамъ назначено сбора на 94 г. 3763 р. 84 к.; изъ этой суммы могло быть взыскано только 1145 р., остальные ⅔ ея пошли въ ростъ недоимки.

Получается такимъ образомъ странное противорѣчіе: перехода отъ менѣе выгоднаго земледѣльческаго хозяйства къ болѣе выгодному земледѣльческо-скотоводческому, даетъ въ результатѣ все таки минусъ, а не плюсъ. Противорѣчіе, какъ мнѣ кажется, объясняется тѣмъ, что экономическія преимущества якутскихъ формъ [17] хозяйства парализуются пребываніемъ амгинцевъ въ состояніи крестьянскаго общества. Для нихъ скотоводство, въ размѣрахъ существующихъ у якутовъ, не доступно, въ силу ихъ осѣдлости, — условіе, въ особенности дающее себя знать при ограниченности сѣнокосныхъ угодій. Какъ крестьяне, амгинцы платятъ однѣхъ государственныхъ повинностей по 5 р. 73 к. съ души, тогда какъ инородцы около 2 р. Лучшій работникъ въ семьѣ, который помогъ бы ей подняться послѣ неудачнаго года, идетъ въ солдаты; инородецъ не знаетъ этой тягости. Въ Слободѣ къ соблазну общественниковъ открытъ винный складъ; среди инородцевъ-же винная торговля закономъ воспрещена.

[17] подъ которыми въ современномъ ихъ видѣ нельзя уже разумѣть исключительно скотоводство, но вмѣстѣ съ тѣмъ, — по крайней мѣрѣ, для южныхъ округовъ области, — и производство хлѣба въ размѣрахъ незначительнаго собственнаго потребленія.

Нельзя также обойти молчаніемъ одну страницу изъ недавняго прошлаго Слободы, страницу оставившую, при указанныхъ выше постоянно дѣйствующихъ неблагопріятныхъ условіяхъ, не поправимую брешь въ матеріальномъ положеніи амгинцевъ. Въ 70-хъ годахъ областная администрація избрала Амгу излюбленнымъ мѣстомъ для водворенія башкиръ и киргизъ, ссылаемыхъ въ Якут. обл. административнымъ порядкомъ за конокрадство. Нахлынувшая орда въ числѣ многихъ десятковъ семей явилась здѣсь готовой организованной шайкой грабителей, въ которую были вскорѣ вовлечены якуты и нѣкоторые изъ крестьянъ. Взломы амбаровъ, грабежи, воровство обратились въ обычайное явленіе; цѣлые табуны исчезали въ одну ночь, рѣзались или угонялись въ городъ. Держать скотъ стало невозможнымъ. Шайка разоряла и держала въ трепетѣ населеніе въ теченіе многихъ лѣтъ. Хлопоты и просьбы амгинцевъ объ избавленіи ихъ отъ этихъ хищниковъ не приводили ни къ чему. Башкиры съумѣли заручиться солиднымъ покровительствомъ. Въ 1888 г. новому энергичному письмоводителю удалось, наконецъ, добиться выселенія главарей башкирской банды. Остальные, стѣсненные въ своей хищнической дѣятельности мѣрами бдительности ободреннаго населенія, разбрелись. По разсказамъ, то было время по истинѣ вражескаго нашествія, послѣ котораго амгинцы, лишившись своего скота, не въ силахъ уже возстановить его въ прежнихъ размѣрахъ. Такимъ образомъ, трехлѣтній полный неурожай, съ одной стороны, и башкирскій разгромъ — съ другой, подорвали въ корень и безъ того не высокое благосостояніе амгинцевъ, а ихъ крестьянское положеніе служитъ главнымъ тормазомъ къ подъему ихъ хозяйственной состоятельности.

Объ урожаѣ 1894 года въ самъ 4, самъ 5 амгинцы отзываются, какъ о среднемъ. Значеніе этихъ цифръ станетъ яснымъ, если сопоставить ихъ съ нынѣшнимъ-же усть-майскимъ урожаемъ въ самъ 10, который у тамошнихъ крестьянъ считается нѣсколько даже ниже средняго. Жатва, съ точки зрѣнія амгинца, удовлетворительная количественно, дала, однако, качественно неудовлетворительное зерно. Весна стояла теплая, такъ что посѣвъ былъ законченъ къ 15-му мая [18], но вслѣдствіе сначала засухъ, а потому инея зерно вышло тощее, легковѣсное, морщинистое, на обсѣмененіе не годное. Хорошее удалось кое гдѣ и составляетъ весьма незначительный процентъ всего сбора. За покрытіемъ прошлогодней ссуды изъ запаснаго магазина, его едва ли хватитъ на посѣвъ будущаго года. Огородничества, какъ уже замѣчено выше, почти не существуетъ. Крестьяне — и то далеко не всѣ — садятъ только картошку, которую приберегаютъ для прокормленія въ промежутокъ времени, когда старый хлѣбъ истощился, а новый еще не поспѣлъ. Благодаря крайне небрежной культурѣ этой овощи, предоставляемой обыкновенно всецѣло на волю Божію, урожай ея рѣдко превышаетъ самъ 4 или самъ 5, а при засухѣ, какъ это было въ 1894 г., не возвращаетъ и сѣмянъ. Подсобными промыслами являются разнаго рода заработки въ городѣ, извозное дѣло по перевозкѣ изъ города товаровъ мѣстныхъ крупныхъ торговцевъ (Жиркова, Корякина, Осѣева), работы при развѣдочной пріисковой партіи по р. Учуру, а, также постройка паузковъ на Маѣ и тяга бичевой товарныхъ лодокъ изъ Якутска въ Нельканъ. Хотя амгинцы, какъ работники, не пользуются хорошей славой и вездѣ ставятся ниже якутовъ и тунгусовъ, тѣмъ не менѣе одни заработки, связанные съ транспортировкой чаевъ, составляютъ для нихъ значительную матеріальную поддержку, лишеніе которой чувствительно отразилось бы на положеніи многихъ семействъ. А опасенія на этотъ счетъ, вызываемыя слухами о намѣреніи фирмы Громова предпринять пароходные рейсы по рѣкѣ Маѣ, легко могутъ оправдаться. Въ виду этого обстоятельства, въ связи съ общимъ экономическимъ состояніемъ амгинскаго общества, болѣе энергичное, болѣе дѣятельное проявленіе заботливости объ его участи представляется крайне желательнымъ. Изысканіе дѣйствительныхъ мѣръ къ поднятію благосостоянія амгинцевъ требуетъ обстоятельнаго продолжительнаго изслѣдованія на мѣстѣ, изслѣдованія, на каковое не могутъ, конечно, претендовать настоящія попутныя наблюденія. Но едва ли будетъ ошибкой сказать, что стремленіе обратить хозяйственную дѣятельность амгинцевъ преимущественно на хлѣбопашество — задача, по условіямъ климата, не благодарная. Въ этихъ цѣляхъ единственнымъ средствомъ было бы переселеніе ихъ въ болѣе благопріятныя мѣста округа. Но амгинецъ плохой хлѣбопашецъ, чтобъ быть насадителемъ земледѣльческой культуры въ непочатомъ краю. Необходимое при переселеніи денежное содѣйствіе со стороны казны осталось бы мало производительной затратой. Другое дѣло — мѣры къ расширенію и улучшенію скотоводства. Цѣлесообразно примѣненные расходы въ этомъ направленіи, несомнѣнно, оказались бы плодотворными. Увеличеніе скота, помимо непосредственнаго значенія, косвенно послужитъ и къ улучшенію земледѣлія. Наземъ, сначала утилизируемый на ближайшихъ къ усадьбамъ пашняхъ, покажетъ, какъ полезно унаваживаніе, задерживающее въ землѣ влагу, въ особенности при суглинистой почвѣ. Одна изъ причинъ (засуха), парализованная такимъ образомъ въ своемъ вредоносномъ дѣйствіи на хлѣба, уже сама до нѣкоторой степени ослабляетъ дѣйствіе второй (заморозки); растенія, успѣвшія окрѣпнуть въ періодъ роста, менѣе чувствительны къ заморозкамъ, чѣмъ слабыя. Въ качествѣ второстепенныхъ мѣръ къ облегченію экономическихъ затрудненій амгинцевъ открытъ, по почину начальства, общественный кабакъ и заведена общественная (съ 1894 г.), запашка, для каковой цѣли обществомъ отведено 15 десятинъ. Конечно, принципіальное значеніе подобныхъ мѣръ еще не гарантируетъ ихъ состоятельности на практикѣ. Все зависитъ здѣсь отъ тѣхъ лицъ, которыя, по собственной ли иниціативѣ, или по порученію администраціи, берутся за осуществленіе плана на дѣлѣ. Извѣстно, какія выгоды для сельскихъ обществъ даютъ общественныя питейныя заведенія въ Швеціи и Норвегіи, въ тоже время не только не способствуя пьянству, а напротивъ ослабляя его. Относительно вліянія амгинскаго кабака въ послѣднемъ смыслѣ я не имѣю свѣдѣній, но несомнѣнно, что онъ окажется выгоднымъ для крестьянъ уже потому, что значительная доля суммы, оставляемой окрестными якутами въ складѣ Астраханцева, теперь составитъ статью прихода въ бюджетѣ амгинцевъ. За первый мѣсяцъ своего существованія (апрѣль 1895 г.) кабакъ далъ имъ чистой прибыли 115 р. Что касается общественной запашки, то извѣстно, что въ Россіи примѣры ея сплошь и рядомъ оказывались неудачными и служили больше въ тягость, чѣмъ въ облегченіе крестьянъ. Не случилось-бы того же и съ амгинцами. Нужно сказать, однако, что для умѣлаго веденія дѣла почва здѣсь уже нѣсколько подготовлена успѣшнымъ началомъ дѣятельности земледѣльческой артели, организованной частнымъ лицомъ, стоящимъ къ крестьянамъ въ простыхъ, далекихъ отъ всякой оффиціальности, отношеніяхъ. Артель состоитъ изъ девяти средней зажиточности домохозяевъ, заключившихъ между собой формальное условіе на три года: совмѣстно обработывать (двойной вспашкой) на арендуемомъ для этого участкѣ [19] землю, общими же силами убирать и вымолачивать хлѣбъ, который долженъ храниться въ общемъ складѣ и подлежитъ равному между членами дѣлежу лишь по истеченіи трехъ-лѣтняго срока. Въ настоящемъ году артель сѣяла 20 пудовъ; ей сравнительно посчастливилось: сняли 160 пудовъ. Двое изъ участниковъ артели, съ которыми намъ довелось говорить уже въ городѣ, весьма довольны своимъ предпріятіемъ, но не желали бы значительнаго приращенія сочленовъ, такъ какъ, по ихъ мнѣнію, многолюдство тормазило бы успѣшный ходъ дѣла.

[18] Въ 1895 при холодной веснѣ самый ранній посѣвъ былъ сдѣланъ 9-го мая, а закончили обсѣваться 27 мая. Посѣвы сильно запоздали еще и потому, что прошлогодніе пары, вслѣдствіе глубокихъ снѣговъ, были чрезвычайно мокры, а когда начали подсыхать, пошли дожди, распашки слились въ цѣликъ, который пришлось снова распахивать.

[19] Надѣлъ въ 2¼ хозяйственной десятины, пролежавшій подъ паромъ 8—10 лѣтъ, можно арендовать на два года за 5—6 рублей.

* * *

Усть-Майское селеніе расположено въ 200 верстахъ отъ Амгинской Слободы, на лѣвомъ берегу Алдана, въ 4 верстахъ выше впаденія въ него рѣки Маи. Съ прекращеніемъ дѣятельности Аянскаго тракта большинство жителей этого селенія переселилось на Амуръ. Теперь сельцо состоитъ всего изъ семи крестьянскихъ дворовъ съ населеніемъ въ 22 души обоего пола, не считая семей священника, псаломщика и учителя. Свѣдѣнія, собранныя по отдѣльнымъ дворамъ, дали слѣдующія цыфры посѣвовъ и урожая въ нынѣшнемъ 1894 году.

Хлѣбъ еще не былъ вымолоченъ, а потому разсчетъ произведенъ на основаніи количества собранныхъ сноповъ, послѣ пробнаго умолота, считая пудъ хлѣба, съ 10—15 сноповъ, смотря по „силѣ“ зерна [20]. Картофеля посажено 67 п., собрано 305 п. Сѣна накошено 565 русскихъ копенъ, т. е. 188 саженныхъ возовъ (3 копны — возъ), — болѣе чѣмъ достаточно при десяти коровахъ и 11 лошадяхъ во всемъ селеніи. Многообѣщавшее роскошное состояніе хлѣбовъ въ періодъ цвѣтенія не оправдало ожиданій хозяевъ. Наступили засухи, продолжавшіяся почти мѣсяцъ: пышная, густая растительность на наземѣ полегла и стала прѣть, а во время налива ударилъ иней, задержавшій развитіе зерна яровыхъ хлѣбовъ [21]. Пшеница, кромѣ того, не мало пострадала отъ мелкой птички чечохи, огромными стаями опустошающей исключительно этотъ видъ хлѣба. Въ результатѣ получился урожай, который усть-майцы, какъ уже выше замѣчено, считаютъ ниже средняго. Эта высокая требовательность сама по себѣ говоритъ, на сколько здѣсь условія для земледѣлія благопріятнѣе, чѣмъ на Амгѣ. Расчистки производятся большинствомъ хозяевъ почти ежегодно, хотя и въ весьма мизерныхъ размѣрахъ (отъ 10 фунт. до 3 пуд.), что объясняется недостаткомъ рабочихъ рукъ въ семьяхъ и невозможностью конкурировать въ пользованіи наемными рабочими съ сосѣдними скопцами. Это обстоятельство заставляетъ крестьянъ подымать производительность истощенныхъ пріусадебныхъ участковъ унаваживаніемъ, на сколько это дозволяетъ ничтожное количество содержимаго ими скота. Увеличеніе же скотоводства затруднено главнымъ образомъ отсутствіемъ по близости выгонной земли. Есть луга, но далеко: гонять скотъ за 4, за 5 верстъ, при сложности крестьянскаго хозяйства сравнительно съ инородческимъ, не возможно.

[20] При хорошемъ, буйномъ зернѣ 10 сноповъ даютъ, 1 пудъ 30 фун. хлѣба.

[21] Рожь (озимь) менѣе чувствительна къ заморозкамъ, чѣмъ яровой хлѣбъ.

Усть-Майское селеніе производитъ во всѣхъ отношеніяхъ весьма благопріятное впечатлѣніе. Тутъ вы находите вполнѣ сохранившихся русскихъ людей добраго стараго времени, изъ которыхъ одно, выросшее здѣсь, поколѣніе, а, другое — подростающее, еще не успѣли поддаться вліянію инородческаго элемента. Послѣ нѣсколькихъ дней сообщества съ якутами или объякутившимися амгинцами, вы попадаете въ родную атмосферу, которая, однако, черезъ день, черезъ два обнаруживаетъ стороны, не совсѣмъ отечественныя въ смыслѣ современныхъ порядковъ, и нравовъ россійской деревни. Начать съ того, что усть-майцы очень рѣдко соприкасаются съ начальствомъ и не чувствуютъ надобности въ его покровительствѣ. Недоимокъ за ними не имѣется, ни гражданскихъ, ни уголовныхъ дѣлъ среди нихъ не возникало, даже мелкихъ кражъ не случается, такъ что хозяева, уходя въ поле, не опасаются оставить дома незапертыми, подпирая лишь двери палкой. Есть у нихъ, школа, правда, бѣдно обстановленная, но хорошо руководимая отцомъ B. М—мъ, при усердномъ, любящемъ свое дѣло учителѣ Н—вѣ. Есть, наконецъ, у нихъ священникъ, относящійся къ своему служенію съ серьезностью и гуманностью героя „На дѣйствительной службѣ“ Потапенко. Всѣ эти счастливыя условія, къ которымъ надо прибавить живописное расположеніе на берегу прекрасной рѣки, оставляютъ объ Усть-Майскомъ селеніи пріятное и радостное воспоминаніе.

Усть-Майское селеніе служитъ мѣстомъ такъ называемой „ярманки“ для ближайшихъ районовъ алданскихъ и майскихъ тунгусовъ. Послѣдніе съѣзжаются сюда къ Петрову дню въ количествѣ до 100 человѣкъ поститься и взносить подати, которыя уплачиваютъ, продавъ здѣсь привезенную съ собою пушнину. Скупщиками являются скопцы и якуты Восточно-Кангаласскаго улуса, которые, въ качествѣ мелкихъ торговцевъ, проникаютъ въ самыя отдаленныя тунгусскія стойбища. Нужно сказать, что время для ярамрки, совпадающее съ сѣнокосной порой выбрано весьма неудачно. Но отъ кого это зависитъ, отъ самихъ тунгусовъ или отъ начальства, — намъ неизвѣстно.

На той же лѣвой сторонѣ Алдана въ 7 вер. выше Усть-Майскаго — скопческое селеніе Петропавловское, а нѣсколько далѣе на противоположномъ берегу — селеніе Троицкое [22].

[22] Въ первомъ изъ нихъ 35 муж. и 23 жен., въ Троицкомъ 47 м. и 23 жен.

Оба селенія по внѣшности гораздо бѣднѣе Мархи и Кильдямскаго [23]. Петропавловское [24] состоитъ изъ 26 небольшихъ, по обыкновенію аккуратныхъ и уютныхъ домовъ, тѣсно прижавшихся другъ къ другу въ одну линію. Другая сторона улицы, къ рѣкѣ, занята амбарами, банями, мельницами (топчаки). Улица узкая, дворики не большіе. Видно, что скопцы дорожили землей, каждый квадратный аршинъ которой приходилось отвоевывать у тайги. Спускъ къ Алдану зеленѣетъ гдѣ пашнями, гдѣ огородами, искусственно поднятыми въ низкихъ мѣстахъ въ видѣ насыпи въ защиту отъ наводненія. Вездѣ чистота, порядокъ и мертвенная тишина. Даже цѣпныхъ собакъ, неизбѣжной принадлежности скопческаго двора по ту сторону Лены, нигдѣ не слышно [25].

[23] Марха въ 8 вер. къ сѣверу отъ Якутска, Кильдямцы — въ 30.

[24] Въ Троицкомъ намъ не пришлось быть.

[25] Петропавловскіе скопцы были водворены сначала (въ 1875 г.) на р. Наторѣ (лѣвый притокъ Алдана); они были „пригнаны“ туда зимой въ безлюдную тайгу и предоставлены собственнымъ силамъ. Въ нѣсколькихъ верстахъ они нашли одинокую якутскую юрту, гдѣ и жили, пока выстроили кое какіе балаганы. Мало по малу въ 2 вер. отъ станка Учугей-Муранъ возникъ поселокъ съ 23 домиками. Скопцы усердно принялись за расчистки. Но въ теченіе 5 лѣтъ хлѣба ни разу не удалось собрать: ежегодно посѣвы погибали отъ морозовъ. Не мало стоило имъ средствъ добиться перевода въ теперешнее ихъ мѣсто жительства, куда они переселились въ 1880 году.

И тутъ, какъ и во всѣхъ пунктахъ области, гдѣ поселены эти сектанты, они являются образцовыми земледѣльцами. Система полеводства получаетъ у нихъ широкій экстензивный характеръ, заключающійся въ преимущественной эксплоатаціи новинъ. Расчистки производятся ими ежегодно [26] или арендуются у тунгусовъ.

[26] Расчистка „пуда земли“ (1/8 десятины) обходится отъ 10 до 13 руб.

На сырыхъ мѣстахъ, каковыя здѣсь, по крайней мѣрѣ, по Алдану преобладаютъ, расчищенная площадь для осушенія окружается канавой въ аршинъ глубиною. Обработка полей совершается колесухой [27] при двойной вспашкѣ: въ первый разъ въ развалъ, второй въ свалъ. Старыя земли послѣ достаточнаго отдыха подымаются на 3½ вершка, новины на 2 вершка. Свѣжіе участки засѣваются четыре и пять лѣтъ безъ перерыва; сначала три раза подъ рядъ сѣютъ пшеницу, за тѣмъ ярицу и на 5-й годъ рожь, послѣ чего ихъ оставляютъ на три, четыре года подъ паръ. Кромѣ этихъ хлѣбовъ, сѣютъ ячмень и овесъ. Гречиху бросили, — не успѣваетъ вызрѣвать. За то конопля растетъ недурно. Наибольшій урожай даетъ обыкновенно второй посѣвъ (самъ 30 и болѣе), такъ какъ первое лѣто органическія вещества распаханной чистки не успѣваютъ подвергнуться разложенію. Заморозки случаются и, по наблюденіямъ, всего чаще выпадаютъ на 15, 17 и 20-е іюля, но полной гибели хлѣбовъ отъ этой причины примѣровъ не бывало. Наиболѣе опасный, хотя и рѣдкій, бичъ здѣшняго земледѣлія — засухи, и не столько сами по себѣ, сколько порождаемая ими кобылка. Изъ-за нея на той сторонѣ Алдана погибло 60 десятинъ ржи: съѣденные кобылкой осенніе всходы вслѣдствіе бездождія. весной не пустили на песчаной почвѣ корневыхъ ростковъ. Огороды превосходные. Благодаря тщательному и умѣлому уходу „сестеръ“, выращиваются съ полнымъ успѣхомъ разнообразныя овощи, изъ коихъ иныя были бы роскошью и въ болѣе благодатныхъ мѣстахъ Сибири. Такъ, напр., арбузы, выгоняемые въ парникахъ, достигаютъ до полу-пуда вѣсомъ.

[27] Колесуха — переходное орудіе отъ сохи къ плугу. Ею пашутъ на парѣ коней и забираютъ глубже, нежели сохой.

Скопцовъ по справедливости считаютъ насадителями земледѣльческой культуры въ области. Правда, они часто умышленно подаютъ инородцамъ совѣты, направленные къ тому, чтобы отбить у послѣднихъ охоту къ земледѣлію; тѣмъ не менѣе ихъ земледѣльческіе успѣхи дѣйствуютъ поощрительно на окружающее населеніе, а прививка къ нему техники и пріемовъ хлѣбопашества происходитъ сама собою, вопреки желанію самихъ скопцовъ, въ силу необходимости для нихъ пользоваться рабочими изъ инородцевъ. Земледѣльческое хозяйство скопцовъ имѣетъ коммерческій характеръ. Культура хлѣбныхъ растеній является выгоднымъ занятіемъ, благодаря высокимъ цѣнамъ на хлѣбъ, дающимъ достаточную прибыль, не смотря на крупныя издержки производства и на весь рискъ предпріятія при существующихъ климатическихъ и почвенныхъ условіяхъ [28]. Но отдавая должное ихъ трудолюбію, трезвости и практическимъ сельско-хозяйственнымъ познаніямъ, не слѣдуетъ забывать, что скопцы обязаны своими успѣхами не только этимъ качествамъ. Въ борьбѣ съ суровой якутской природой они обладали еще однимъ важнымъ преимуществомъ, которыхъ обыкновенно лишены инородцы и пришлые элементы другихъ категорій, а именно — денежными средствами. Никакое трудолюбіе, а тѣмъ болѣе трудолюбіе одинокихъ, безсемейныхъ скопческихъ рукъ не въ силахъ превратить въ столь сравнительно короткій срокъ сотни десятинъ дѣвственной тайги въ пахотныя поля; это можетъ сдѣлать только подъемный капиталъ, дающій возможность пользоваться въ широкихъ, относительно, размѣрахъ наемнымъ трудомъ. А такимъ капиталомъ, приступая къ самостоятельному веденію хозяйства, владѣетъ всякій скопецъ. Онъ или получилъ и продолжаетъ получать его изъ Россіи, или снабженъ имъ въ кредитъ на льготныхъ условіяхъ единовѣрцами, ранѣе водворенными на поселеніе, или же, наконецъ, могъ скопить, прослуживъ нѣсколько лѣтъ на хорошемъ содержаніи у мархинскихъ и кильдямскихъ „братьевъ“.

[28] По мѣрѣ развитія крестьянскаго и инородческаго хлѣбопашества и удешевленія вслѣдствіе этого, хлѣба, скопцы сокращаютъ свои запашки. Это общее явленіе для всей области. Въ 1894 г. у скопцовъ Якутскаго округа площадь посѣвовъ сократилась на 245½ десятинъ, въ Олекминскомъ на 180¼ и въ Вилюйскомъ на — 14¼. (Обзоръ Якут. обл. за 1894 г.).

Потребителями скопческаго хлѣба являются инородцы [29], нельканскіе подрядчики, покупающіе муку значительными партіями для своихъ оборотовъ по перевозкѣ чаевъ и, въ послѣдніе годы, развѣдочная пріисковая партія, ищущая золото по восточнымъ притокамъ Алдана [30]. По свидѣтельству о. B. М—ва, въ голодные годы нуждающіеся тунгусы прокармливаются скопцами, разумѣется, не въ видѣ благотворительности, а въ видѣ ссуды продуктами, возвращаемой съ огромными процентами трудомъ, пушниной, рыбой. Отчасти это обстоятельство, отчасти широко господствующая въ Якут. Обл. подрядная система купли и продажи, въ силу коей инородецъ, нуждаясь въ пищѣ или деньгахъ, запродаетъ свой трудъ или продукты своего будущаго труда впередъ, почти все окружающее населеніе очутилось въ кабалѣ у скопцовъ. Нужно признать, однако, что формы ихъ эксплоатаціи все таки мягче пріемовъ, свойственныхъ торгующему среди инородцевъ мелкому православному купечеству. Достаточно указать на то, что въ числѣ средствъ къ наживѣ у нихъ отсутствуетъ самое вѣрное и въ тоже время самое тлетворное по дѣйствію на инородческое населеніе— это спаиваніе водкой и обыгрываніе въ карты.

[29] Намъ отпустили муку отличнаго качества (съ нѣкоторой уступкой, въ виду расплаты наличными), ярицу по 1 р. 95 к. пудъ, пшеницу по 2 р. 20 к., ржаные сухари — 3 р. 70 к., пшеничные — 5 р. 50 к. Въ тоже время яричный хлѣбъ зерномъ продавался тунгусамъ по 2 р. 20 к. пудъ.

[30] Развѣдочная партія отъ золотопромышленной компаніи, владѣющей Ниманскими пріисками уже нѣсколько лѣтъ, производитъ развѣдки, но до сихъ поръ безуспѣшно. Въ настоящее время розыски сосредоточены по р. Учуру, и по словамъ тунгуса (Павла Атласова), доставившаго для партіи нынѣшней осенью 700 пудовъ хлѣба, на притокѣ Учура Алгомѣ былъ найденъ самородокъ въ 17 золотниковъ. Въ 30 вер. отъ устья этой рѣчки построено нѣсколько срубовъ, такъ какъ партія намѣрена продолжать здѣсь шурфовку въ теченіе зимы (1894 года).

* * *

Какъ Усть-Майское крестьянское общество, такъ и скопческія селенія находятся въ районѣ тунгусовъ Майскаго Вѣдомства. Территорія его начинается отъ Хатынахскаго станка, въ 50 вер. не доѣзжая Алдана, и обнимаетъ огромное пространство, омываемое правыми притоками этой рѣки. Оно простирается далѣе за Джугджуръ и граничитъ съ охотскимъ моремъ, такъ какъ приаянскіе тунгусы въ административномъ отношеніи подчинены Майскому головѣ. Вѣдомство состоитъ изъ шести кочевыхъ родовъ и пяти бродячихъ. Кочевые, т. е. тѣ, которые уже перешли отъ оленеводства къ скотоводству и перекочевываютъ съ зимняго мѣста жительства на лѣтнее, сосредоточиваются главнымъ образомъ по верхнему теченію Алдана и отчасти по Маѣ. Оленные же — въ постоянномъ передвиженіи съ мѣста на мѣсто — бродятъ по среднему и верхнему его теченію, по Учуру и по Маѣ съ ихъ притоками. Оффиціально первыхъ считается 1384 души обоего пола, вторыхъ — 1746. Но изъ каждаго рода не мало ушло въ предѣлы Приморской Области, и сколько такихъ эмигрантовъ — головѣ самому неизвѣстно [31]. Инородной Управы нѣтъ; ее замѣняетъ единоличная власть головы [32], при которомъ состоитъ письмоводитель, единственный на все вѣдомство. Послѣдній получаетъ оффиціально 200 р. жалованья, но въ дѣйствительности гораздо больше. Отдѣльные роды или наслеги управляются выборными старостами и старшинами. Раскладка, податей и повинностей у кочевыхъ тунгусовъ производится не по душамъ, а по землепользованію, т. е. такъ же, какъ и у якутовъ, по классамъ [33]. Раздѣлы сѣнокосовъ происходятъ не ежегодно, а, смотря по соглашенію наслежнаго общества, на время отъ 5 до 10 лѣтъ. Отъ каждаго рода, выбирается одинъ или два депутата. Всѣ они вмѣстѣ объѣзжаютъ весь наслегъ и опредѣляютъ качество земель относительно урожайности сѣна, бугулами или возами (возъ = 10 бугуламъ). Затѣмъ берутъ количество возовъ, необходимое для прокорма скота бѣднѣйшей семьи въ каждомъ наслегѣ, что составитъ въ среднемъ около 10 возовъ. Это и есть единица надѣла, или остожье. По количеству остожьевъ, получаемыхъ со всей сѣнокосной площади даннаго наслега, опредѣляютъ, сколько такихъ единицъ надѣла должно быть въ первомъ классѣ, во второмъ и въ третьемъ. Основаніемъ при этомъ служитъ количество скота; такова, по крайней мѣрѣ, идея [34]. Чѣмъ ниже классъ, тѣмъ она ближе къ своему осуществленію, и наоборотъ, — пропорціональность меньше всего наблюдается при надѣленіи высшихъ классовъ. Родовичъ, который по количеству скота долженъ былъ бы получить въ два раза больше остожьевъ, чѣмъ другой его класса., владѣющій вдвое меньшимъ числомъ головъ, получаетъ въ три и въ четыре раза больше, а между тѣмъ податей уплачиваетъ столько же, сколько и тотъ. Тутъ уже играетъ роль сила богатства, на которой зиждется часто нарушающее экономическую справедливость вліяніе тойона въ своемъ наслегѣ. Тѣмъ не менѣе среди тунгусовъ не существуетъ примѣровъ такой рѣзкой неравномѣрности въ землепользованіи, какіе, по словамъ свѣдущихъ людей, наблюдаются у якутовъ. Послѣ разверстанія остожьевъ по классамъ составляется раздѣльная вѣдомость съ перечисленіемъ всѣхъ родовичей, получающихъ того или другого класса надѣлъ, а также съ отмѣткою названія отводимаго въ пользованіе каждаго лица сѣнокоса. Частичные передѣлы, вызываемые неравномѣрнымъ урожаемъ сѣновъ, производятся весьма часто. Они называются уравненіемъ (по якутски амтерка) и заключаются въ томъ, что лицамъ, у которыхъ въ данный годъ не уродилось сѣно, прирѣзаются покосы отъ владѣльцевъ участковъ съ хорошимъ урожаемъ. Уравненіе производится по опредѣленію избранныхъ депутатовъ и обыкновенно вызываетъ, такъ же какъ и среди якутовъ, массу недовольствъ и жалобъ.

[31] Въ оффиціальной бумагѣ Приамурскаго Генералъ-Губер. Якутскому Губернатору за 1892 или 93 г. сообщается объ 11 родахъ, ушедшихъ изъ предѣловъ Якутской Области въ Приамурскій край. Разумѣется, — это не цѣлые роды, а эмигрировавшія части ихъ, которыя и на новыхъ мѣстахъ своего кочеванія сохраняютъ прежнюю группировку по родамъ. На нихъ насчитывается 6000 р. недоимки.

[32] Избирается также кандидатъ, играющій роль помощника и, въ случаѣ надобности, замѣщающій голову.

[33] Бродячіе платятъ только ясакъ и никакихъ другихъ денежныхъ или натуральныхъ повинностей не несутъ.

[34] Обстоятельное представленіе о способахъ землепользованія у якутовъ можетъ дать только Сибиряковская экспедиція. Къ сожалѣнію, вслѣдствіе ограниченности средствъ, находящихся въ ея распоряженіи, на эту сторону якутской жизни удѣлено слишкомъ мало силъ.

Полуосѣдлые, или кочевые тунгусы, сосредоточенные по Алдану и изрѣдка по Маѣ, подверглись вплоть до Юдомы полному объякученію. По-тунгусски они даже не понимаютъ. Путемъ браковъ они до того перемѣшались съ якутами и по образу жизни на столько не отличаются отъ этихъ послѣднихъ, что причисленіе ихъ къ тунгусамъ, а не къ якутамъ утратило за собой всякое основаніе. Только за Юдомой (200 в.), по мѣрѣ удаленія вверхъ по Маѣ, вліяніе якутскаго племени становится слабѣе, и тунгусы изъясняются уже на обоихъ языкахъ. По мнѣнію о. Василія Мальцева, совпадающему и съ нашимъ впечатлѣніемъ, тунгусы представляютъ менѣе устойчивую національность, чѣмъ якуты. Они болѣе воспріимчивы къ чужой культурѣ, къ чужому языку. Большинство изъ встрѣчавшихся намъ по пути до самаго Алдана изъяснялись по-русски довольно понятно и охотно, чего нельзя сказать даже о подгородныхъ якутахъ. Въ хозяйствѣ полуосѣдлыхъ тунгусовъ земледѣліе начинаетъ занимать все болѣе и болѣе значительное мѣсто. По сообщеніямъ, полученнымъ нами изъ разныхъ источниковъ, нѣтъ тунгусскаго семейства, которое не сѣяло бы хоть полъ-пуда хлѣба; а есть посѣвы и въ 20 пудовъ (Степанъ Егоровъ) и въ 50 (Яковъ Турбачевъ). О склонности тунгусовъ къ хлѣбопашеству говоритъ также и содержаніе заявленій, съ которыми обращались къ П. А. Сикорскому; въ большинствѣ случаевъ они состояли въ просьбахъ ходатайствовать о предоставленіи просителямъ незанятыхъ мѣстъ по р. Маѣ для расчистки подъ пашни [35]. Это тяготѣніе къ землѣ объясняется, разумѣется, не какими нибудь особенными добродѣтелями тунгусовъ, а просто недостаткомъ покосовъ, стѣсняющихъ развитіе скотоводства. Якуты, какъ болѣе энергичная и численностью болѣе сильная народность, позахватывали лучшія привольныя мѣста и оттѣснили тунгусовъ въ область бадарановъ и камня. Но почему бы то ни было, тунгусы весьма замѣтно обнаруживаютъ стремленіе къ земледѣльческому хозяйству, и въ виду этого нельзя не отнестись сочувственно къ отказу Областного Правленія въ ходатайствѣ скопцовъ Петропавловскаго селенія о прирѣзкѣ имъ земли изъ владѣній Тунгусскаго Вѣдомства. Они просили отвести имъ полосу на 3 вер. вверхъ по Алдану и на 1 вер. вглубь отъ берега, ссылаясь на недостаточность отведенныхъ имъ угодій, въ подтвержденіе чего указывали на то, что значительная часть засѣваемой ими площади арендуется ими у тунгусовъ. Чѣмъ далѣе отъ рѣки въ тайгу, тѣмъ земли менѣе пригодны подъ расчистки, тѣмъ болѣе хлѣба подвергаются дѣйствію заморозковъ; отрѣзка скопцамъ прибрежной полосы послужила бы поэтому плохимъ поощреніемъ зарождающемуся тунгусскому земледѣлію. Если же у скопцовъ является надобность въ дальнѣйшемъ расширеніи запашекъ, то у этихъ сектантовъ за средствами дѣло не станетъ. Между тѣмъ лишеніе тунгусовъ дохода, получаемаго ими по праву владѣльцевъ расчищенной земли, создало-бы условія, клонящіяся къ усугубленію и безъ того уже чувствительной экономической зависимости ихъ отъ скопцовъ.

[35] Эти просьбы въ настоящее время уже удовлетворены. Рѣшенъ также общій вопросъ о заселеніи береговъ Маи. Якутское Областное Правленіе издало объявленіе на рус. и якутскомъ языкахъ, разъясняющее условія, на которыхъ тунгусы могутъ водворяться по этой рѣкѣ.

„Въ видахъ закрѣпленія уже существующихъ мѣстъ поселенія по р. Маѣ, говорится въ объявленіи, а также для облегченія образованія новыхъ, Якутское Областное Правленіе поставляетъ въ извѣстность тунгусовъ о соблюденіи при семъ слѣдующихъ правилъ:

„Всякій тунгусъ, водворившійся на осѣдлое жительство, безпрепятственно пользуется и впредь тѣми участками, которые по настоящее время расчищены имъ подъ пашню, заняты подъ сѣнокосъ или образованы посредствомъ выпуска озера. Но онъ обязанъ взять отъ своего общества приговоръ на владѣніе сими участками, въ чемъ общество, по удостовѣреніи въ дѣйствительномъ пользованіи таковыми, не должно отказывать просителю.

„Тунгусъ, желающій занять свободное мѣсто для осѣдлости, расчистить землю подъ пашню или подъ сѣнокосъ или выпустить озеро, заявляетъ объ этомъ своему обществу, которое опредѣляетъ размѣръ отводимаго участка соотвѣтственно рабочимъ силамъ семьи просителя и постановляетъ о томъ приговоръ.

„Такъ какъ при разсѣянности и при бродячемъ образѣ жизни большинства мѣстнаго населенія возникали бы затрудненія и проволочки въ полученіи общественныхъ приговоровъ, то таковые должны составляться не позже времени ближайшихъ сборищъ тунгусовъ, происходящихъ въ Усть-Майскомъ селеніи и на Нельканѣ, въ виду чего старосты обязаны присутствовать на этихъ сборищахъ и имѣть при себѣ свои печати.

„Лица, не принадлежащія къ тунгусскимъ обществамъ, не имѣютъ права въ предѣлахъ кочевій сихъ обществъ занимать земли и пользоваться сѣнокосными мѣстами безъ разрѣшенія областного начальства“.

Скотоводство по размѣрамъ, вслѣдствіе выше указанной причины, далеко уступаетъ якутскому. Отсюда и потребленіе мясной пищи крайне незначительно. Питаются главнымъ образомъ рыбой, въ которой нѣтъ недостатка въ рѣкахъ тунгусской территоріи. Алданъ и въ особенности Мая славятся на весь округъ жирной, мясистой, хотя и не крупной, стерлядью. Уловъ ея производится съ ноября по мартъ мѣсяцъ. Но благодаря высокой цѣнѣ, эта рыба больше идетъ въ продажу, чѣмъ для собственнаго потребленія. Скопцы и скупщики якуты платятъ за нее 5—6 руб. за пудъ зимой и 3 р.—3 р. 50 к. весной. Сами продовольствуются преимущественно карасемъ и налимомъ, промыселъ котораго начинается въ Алданѣ по замерзаніи рѣки, когда рыба, поднявшаяся вверхъ, возвращается назадъ къ устью. Налимъ, какъ и стерлядь, идетъ быстринами. Въ такихъ мѣстахъ прорубается во льду щель въ видѣ буквы Г отъ четверти до двухъ шириною и до 15 саж. длины, смотря по ширинѣ быстринъ. Въ эту щель опускаютъ до самаго дна такъ наз. заѣздки, т. е. стѣну изъ плахъ или жердей. Въ изгибѣ ея въ самомъ низу оставляется отверстіе, къ которому прилаживаютъ большую морду изъ тальниковыхъ прутьевъ, опускаемую въ глубь на двухъ жердяхъ. Налимъ, встрѣчая на своемъ ходу преграду въ заѣздкахъ, идетъ въ отверстіе и попадаетъ въ морду. Тунгусъ время отъ времени вытаскиваетъ послѣднюю и находитъ въ ней иногда до 3-хъ и болѣе пудовъ рыбы. Въ продажѣ налимъ стоитъ на мѣстѣ 1 р. 50 к. пудъ. Ловятся также таймень, сигъ, щука, линокъ, тугунъ, окунь, язь. Карась и мундушка, изъ коихъ вторая составляетъ главную рыбную пищу бѣдняковъ въ теченіе зимы, добываются изъ озеръ. Способы ловли той и другой рыбы, какъ передавали мнѣ, ничѣмъ не отличаются отъ якутскихъ, а потому я опишу ихъ въ томъ видѣ, въ какомъ знаю ихъ у якутовъ. Ловля карасей начинается въ октябрѣ, когда окрѣпнетъ ледъ на озерахъ [36]. Рыбныя озера находятся въ общемъ пользованіи рода или наслега, но эксплоатируются больше собственниками неводовъ на условіи предоставленія ⅔ добычи въ пользу общества. На уловъ являются почти всѣ родовичи наслега, мужчины, женщины и дѣти съ корзинами, чибишахами или кожаными сумками въ рукахъ. Въ одномъ концѣ озера, почти во всю его ширину выстраивается шеренга людей, на разстояніи сажени другъ отъ друга. Каждый пробиваетъ пешней дыру вершка 3 въ діаметрѣ, опускаетъ туда жердь и дѣлаетъ ею круговращательныя движенія въ водѣ. Вся шеренга дѣйствуетъ одновременно, прерывая время отъ времени это занятіе дружнымъ топаньемъ ногъ по льду съ громкими криками: „гу, гу, гу!“. Такимъ способомъ пугаютъ рыбу и гонять ее впередъ. Въ это время другая, передняя шеренга, отстоящая отъ первой саж. на 50, пробиваетъ рядъ дыръ и идетъ дальше, а задняя, продолжая шумѣть и топать ногами, подвигается на ея мѣсто, опускаетъ въ готовыя дыры жерди и продѣлываетъ тѣ же движенія; затѣмъ снова передвигаются на такое же разстояніе и т. д. Испуганная рыба, удаляется въ противуположный конецъ озера. Пока идутъ приготовленія по опусканію невода, ее задерживаютъ здѣсь, болтая воду жердями въ послѣднемъ ряду дыръ. Опусканіе невода производится такъ: на серединѣ озера дѣлается широкая прорубь, отъ которой радіусами, расходящимися къ обоимъ берегамъ, идутъ два ряда дыръ. Въ прорубь опускаютъ двѣ длинныя жерди, къ которымъ привязаны веревки, прикрѣпленныя къ концамъ невода за тетиву. Жерди направляются подъ льдомъ въ противуположныя стороны къ ближайшимъ дырамъ, черезъ которыя посредствомъ крючьевъ проталкиваютъ ихъ далѣе, пока не захватятъ тѣмъ же крючкомъ веревку. Послѣднюю вытаскиваютъ наружу и тянуть по льду, подводя такимъ образомъ опущенное въ прорубь крыло невода до первой дыры. Тогда жердь, длина которой нѣсколько болѣе разстоянія между дырами, проталкиваютъ къ третьей дырѣ, а черезъ вторую вытаскиваютъ снова веревку и посредствомъ ея подтягиваютъ крыло къ этому пункту. Вытянувъ этимъ способомъ оба крыла подъ льдомъ во всю ихъ длину, опускаютъ въ ёрданъ (какъ называютъ якуты большую прорубь) мотню. Затѣмъ весь народъ двигается въ тотъ конецъ озера, куда была загнана рыба, и тѣми же пріемами гонитъ ее обратно по направленію къ неводу. Чтобы карась не уходилъ въ свободные проходы у береговъ, здѣсь стоятъ съ жердями и сквозь дыры болтаютъ ими воду [37]. Рыба скучивается къ серединѣ озера, гдѣ всѣ дыры забрасываются снѣгомъ, чтобы не пугалъ ее свѣтъ. Остаются два отверстія у самаго ёрдана, куда опускаютъ въ воду древесныя вѣтки верхушкой внизъ. Рыба, направляясь въ неводъ, задѣваетъ за вѣтки, и по силѣ ихъ колебаній хозяинъ невода опредѣляетъ время, когда наступаетъ пора вытаскивать мотню [38]. Народъ тѣснится у ёрдана въ нетерпѣливомъ ожиданіи увидѣть, какъ велика добыча. Болѣе благоразумные стараются разогнать толпу изъ опасенія, чтобы подъ ея тяжестью не обрушился ледъ; но толпа, разбѣгается только тогда, когда, начинаетъ раздаваться зловѣщій трескъ. По мѣрѣ вытаскиванія мотни, выгребаютъ рыбу тальниковыми сѣтчатыми лопатами [39] на ледъ. Дѣлежъ происходитъ тутъ же. Хозяинъ невода отдѣляетъ изъ общей кучи ⅓ на глазъ для себя, остальное распредѣляетъ поровну между присутствующими, бросая рыбу лопатой въ подставляемыя посудины. День ловли карасей — настоящій праздникъ для инородцевъ. Помимо перспективы получить свою долю добычи, имъ нравится многолюдство, суетня, крики, движеніе; это приводитъ ихъ въ добродушно-веселое, возбужденное состояніе. Женщины наряжаются въ лучшіе свои костюмы. Многіе приходятъ изъ сосѣднихъ наслеговъ. Пріѣзжаетъ священникъ, весь причтъ; и прежде чѣмъ дѣлить рыбу между своими, обязательно по нѣскольку штукъ преподносится каждому гостю.

[36] Въ нѣкоторыхъ озерахъ караси чрезвычайно плохи на вкусъ, что, надо полагать, зависитъ отъ примѣси разныхъ солей въ водѣ.

[37] Разумѣется, это возможно лишь въ томъ случаѣ, когда озеро не слишкомъ широко.

[38] Какъ видно изъ описанія, при этомъ способѣ ловли, подъ льдомъ, прежде всего приходится вытаскивать мотню.

[39] По-якутски „сюръ“.

Карасей ѣдятъ вареными, при чемъ, какъ и якуты, не очищаютъ отъ внутренностей, выдавливаютъ только желчь. Это дѣлается не столько по лѣни или нечистоплотности, сколько потому, что жирныя внутренности карася очень вкусны.

Мундушка ловится простымъ орудіемъ, съ которымъ управляются дѣти. Оно состоитъ изъ волосяного сѣтчатаго сачка, натянутаго на обручъ и насаженнаго на палку. Надъ прорубью (ойбонъ) кладется доска, съ дырой, черезъ которую просовываютъ палку и, опустивъ сачокъ въ воду, дѣлаютъ круговращательныя движенія. Мундушка набивается въ сѣтку, и такимъ способомъ одинъ человѣкъ налавливаетъ ее иной разъ болѣе пуда. Это мелкая рыбешка отъ 1½ вершковъ до величины снѣтки. Ее развариваютъ, приправляютъ, если есть, горстью муки и разбиваютъ вращеніемъ мутовки въ горшкѣ въ кашицеобразную массу; болѣе крупную нанизываютъ на палочки и пекутъ у камелька.

Изъ якутскихъ растительныхъ суррогатовъ пищи я слыхалъ только объ употребленіи сосновой заболони. Сардана встрѣчается рѣдко, и ее ѣдятъ, какъ лакомство. Сладкій корень этого растенія по виду напоминаетъ хрѣнъ или пастернакъ. Якуты ѣдятъ его вывареннымъ въ молокѣ, и я нахожу его въ такомъ приготовленіи гораздо вкуснѣе многихъ французскихъ legume’овъ. Изъ высушенныхъ корней приготовляютъ муку, весьма близко напоминающую на вкусъ какао. По обилію крахмалистыхъ веществъ, если судить по вкусу, она едва ли уступитъ нѣкоторымъ хлѣбамъ и совершенно напрасно причисляется къ суррогатамъ. Такія овощи, какъ картошка, огурцы, капуста, играющія столь важную роль въ питаніи рус. крестьянъ, съ гораздо большимъ правомъ могутъ быть названы этимъ именемъ. Чѣмъ прививать ихъ употребленіе среди сѣверныхъ инородцевъ, было бы полезнѣе культивировать сардану, а можетъ быть и другія мѣстныя съѣдобныя растенія, (болотный корень унюла, быта-уга, кэ-уга и др.).

Вымираютъ ли тунгусы? На этотъ вопросъ, возникающій обыкновенно, когда рѣчь заходитъ объ инородцахъ Сибири, можетъ дать отвѣтъ лишь обстоятельное изслѣдованіе. По заявленію отца В. Мальцева, столѣтніе старцы между ними не рѣдкость. Такое же наблюденіе находимъ мы у Миддендорфа. Говоря о бродячихъ тунгусахъ, онъ замѣчаетъ, что дѣятельный образъ жизни сохраняетъ ихъ здоровье до глубокой старости, и ему приходилось видѣть 60 и 70—лѣтнихъ стариковъ, которые были отцами грудныхъ дѣтей. Рождаемость у полуосѣдлыхъ тунгусовъ значительно выше, нежели у бродячихъ; за то и смертность дѣтей у нихъ гораздо больше. О. Мальцевъ склоненъ объяснять это явленіе антигигіеничностью юртъ, часто не отдѣляющихся никакими перегородками отъ помѣщенія для скота (хотонъ). Быть можетъ тутъ не безъ вліянія также недостаточная еще приспособленность этой объякутившейся части тунгусовъ къ новымъ экономическимъ условіямъ и вообще къ инымъ, несвойственнымъ по преимуществу горному племени формамъ жизни. Оспопрививаніе поставлено крайне плохо, а у бродячихъ его, можно сказать, вовсе не существуетъ. Священникъ считаетъ наиболѣе сподручнымъ взять на себя эту обязанность, но безуспѣшныя попытки достать изъ Якутска лимфы привели его къ убѣжденію въ безнадежности этого дѣла. Во врачебномъ отношеніи населеніе пребываетъ въ полной безпомощности. Отъ Якутска до Аяна нѣтъ ни одного даже фельдшерскаго пункта. На Усть-Маѣ съ великой признательностью вспоминаютъ одного ссыльнаго (нынѣ врача въ Саратовской губ.), врачебной помощью котораго пользовалось мѣстное населенiе. У насъ при экспедицiи была маленькая аптечка, которой завѣдывалъ нѣсколько знакомый съ медициной В. Е. Гориновичъ. И вотъ, слухъ о томъ, что съ нами "ѣдетъ докторъ", далеко опередилъ насъ и, кажется, не было сколько-нибудь заселеннаго пункта, гдѣ-бы не обращались къ нему, какъ къ предполагаемому врачу. Лѣчатъ шаманы (оюнъ) и шаманки (удаганъ) заговорами и заклинаніями духовъ. Изъ вещественныхъ лѣкарствъ въ большомъ ходу, какъ наружное средство, медвѣжій жиръ и желчь, которыми мажутся противъ всевозможныхъ болѣзней.

Въ такомъ же безотрадномъ состояніи и школьное образованіе среди тунгусовъ. Въ Усть-Майской школѣ всего одинъ тунгусскій мальчикъ, содержаніе котораго обходится обществу въ 60 р. въ годъ. Желающихъ обучать своихъ дѣтей находится не мало, но, при страшной разбросанности населенія, это дѣло требуетъ значительныхъ расходовъ. При школѣ необходимо устройство общежитія, гдѣ инородческія дѣти помѣщались бы на полномъ содержаніи въ теченіе учебнаго времени года. Но батюшка находитъ невозможнымъ отягощать и безъ того бѣдное тунгусское общество обязательнымъ для этой цѣли сборомъ; а организованное имъ попечительство собираетъ крохи добровольныхъ пожертвованій, изъ которыхъ едва ли когда нибудь накопится сумма для содержанія и обученія еще одного тунгуса.

* * *

Закупка муки у скопцовъ, сушка сухарей, снаряженіе лодки, пріисканіе проводника, знающаго горную тропу [40], по которой купленныхъ нами лошадей надо было прогнать до Нелькана, — все это и множество другихъ мелкихъ хлопотъ, неизбѣжныхъ при сборахъ экспедиціонной партіи въ дальній путь, задержали насъ въ Усть-Майскомъ селеніи на пять дней. Экспедиція состояла изъ начальника, двухъ помощниковъ, двухъ казаковъ и семи рабочихъ (лоцманъ и лямовщики): изъ нихъ три тунгуса, два якута, одинъ амгинскій крестьянинъ и одинъ русскій мѣщанинъ г. Якутска. Изъ инородцевъ не говорили по-русски трое: якутъ, одинъ тунгусъ и русскій амгинецъ. Любопытный контрастъ представляли этотъ послѣдній и якутъ Колымскаго округа Онисимъ Сивцевъ. Первый съ кроткими голубыми глазами, мягкими русыми волосами, съ бѣлымъ, почти блѣднымъ цвѣтомъ довольно правильнаго лица, слабосильный, глуповатый, могъ сказать на родномъ языкѣ, и то страшно коверкая, лишь нѣсколько словъ. Второй съ рѣзкимъ якутско-монгольскимъ типомъ физіономіи, черными жесткими волосами, яблокообразными скулами, хорошо грамотный, прекрасно, даже въ значительной степени литературно, говоритъ по-русски, весьма любознателенъ и обладаетъ многими свѣдѣніями, которыми обязанъ колымскимъ ссыльнымъ и отчасти И. Д. Черскому, у котораго въ его послѣднюю, роковую для него, экспедицію служилъ поваромъ. Въ той же роли Сивцевъ состоялъ и у насъ на лодкѣ. Склонность къ торгашеству, присущая его племени, обнаруживалась и у него въ гешефтахъ, которые онъ производилъ, продавая, покупая и обмѣнивая разныя принадлежности одежи.

[40] Существуетъ скотогонная тропа по хребтамъ, окаймляющимъ долину Маи. Якуты прогоняютъ по ней лѣтомъ скотъ до Аяна.

Другой якутъ Батурусскаго улуса, Петръ, по прозванію Моторка, не имѣлъ съ Сивцевымъ ничего общаго. Онъ принадлежитъ къ тому типу своихъ сородичей, у которыхъ наиболѣе сохранились тюрко-татарскія черты. Удлиненное лицо, б. или м. прямой, не приплюснутый носъ, весьма слабо выдающіяся скулы, широко раскрытыя глазныя щели, и только черные, какъ смоль, жесткіе волосы обличали какъ бы нѣкоторую примѣсь монгольской крови. Но по характеру онъ очень мало походитъ на якута. Серьезный, довольно медлительный въ движеніяхъ, правдивый и аккуратный, онъ состоитъ на лучшемъ счету у нельканцевъ и подрядчиковъ тунгусовъ по перевозкѣ чаевъ, какъ старательный и добросовѣстный работникъ. Не въ примѣръ вѣчно болтающимъ тунгусамъ, Петра рѣдко можно слышать бесѣдующимъ; но за то его остроумныя замѣчанія, реплики и отвѣты, всегда произносимые съ спокойнымъ, невозмутимымъ видомъ, вызывали обыкновенно всеобщій взрывъ смѣха. Эта манера дѣлала его больше хохломъ, чѣмъ каждаго изъ насъ троихъ, кіевлянъ по происхожденію.

Тунгусъ Тимофей — маленькій, чрезвычайно подвижной и сангвиничный, съ не рѣзко выраженными чертами лица своей національности; встрѣтивъ этого тунгуса съ мягкими курчавыми волосами гдѣ нибудь въ другомъ мѣстѣ, я принялъ бы его за еврея. Онъ отличается порывистой, нервной энергіей, живымъ сообразительнымъ умомъ, что заставляло прощать ему его вспыльчивость и дерзкія выходки не только по отношенію къ намъ, маленькимъ (ачыгый) тойонамъ, но и къ начальнику экспедиціи. Онъ хорошо говоритъ по-русски, и — что называется — за словомъ въ карманъ не полѣзетъ.

Александръ — крупная, коренастая фигура съ крѣпкой мускулатурой, съ скуластымъ широкимъ четырехъ-угольнымъ лицемъ, но свѣтло сѣрые глаза глядятъ какъ то больше по-славянски, чѣмъ по-монгольски. Онъ также вспыльчивъ и дерзокъ и, сверхъ того, какъ лоцманъ, обнаруживаетъ деспотическія наклонности, повелительно прикрикивая на рабочихъ и при малѣйшемъ поводѣ ругая ихъ чисто по-русски; онъ побаивался только Тимофея, съ которымъ въ затруднительныхъ случаяхъ всегда совѣтовался. Оба они удивили насъ способностью легко осваиваться съ географической картой, а воспринятыя ими нѣкоторыя понятія и свѣдѣнія при продолжительномъ пребываніи въ развѣдочной пріисковой партіи г. Баллота, выдѣляютъ ихъ изъ среды своихъ сородичей.

Заслуживаетъ вниманія также старикъ лѣтъ 55, котораго всѣ называютъ шаманомъ. Но это маленькій шаманъ, по рангу соотвѣтствующій нашему сельскому знахарю. Къ нему выказываютъ больше заботливо покровительственное, чѣмъ почтительное отношеніе. Титулуютъ его огонёръ (дѣдушка), устраняютъ его по слабосилію отъ тяжелыхъ работъ, но никакимъ авторитетомъ среди рабочихъ онъ не пользуется. Онъ очень скроменъ, молчаливъ и услужливъ. Его смуглая треугольная физіономія съ прямыми почти до плечъ длинными волосами наиболѣе монгольская изъ всей инородческой группы нашихъ рабочихъ.

За исключеніемъ этого старика, всѣ они отличаются большимъ самолюбіемъ и обидчивостью. Между собой они часто шутятъ, часто подсмѣиваются одинъ надъ другимъ, но стоитъ казаку или кому нибудь изъ насъ обратиться къ тому или другому съ невинной шуткой, — получается совсѣмъ иной эффектъ: слова наши принимаются за оскорбленіе, и обиженный или молчитъ, сдерживая свой гнѣвъ, или отвѣчаетъ по-якутски ругательствомъ, иной разъ не опасаясь даже, что его поймутъ. Эта черта вообще обращаетъ на себя вниманіе среди якутовъ, и я пришелъ къ заключенію, что имъ совершенно чуждъ и непонятенъ смыслъ и характеръ нашей шутки, что якутская психика реагируетъ на таковую съ какой-то особенной болѣзненностью, чего вовсе не замѣчается, когда они сами шутятъ и острятъ другъ надъ другомъ; въ противномъ случаѣ при склонности острить и давать всѣмъ и каждому насмѣшливыя и обидныя, по нашему понятію, клички [41], якуты съ своимъ чувствительнымъ самолюбіемъ должны были-бы быть неуживчивымъ и необщительнымъ народомъ, между тѣмъ какъ на дѣлѣ мы видимъ совершенно обратное.

[41] Напр. бырыка р—is (пенисъ?), опполуя — ротозѣй, орджохъ — съ оскаленными зубами, ыдалынъ — толстобрюхій, тайболунъ — коротконогій. Я былъ извѣстенъ среди якутовъ моего улуса больше по кличкѣ арбальджинъ (съ растрепанными волосами), чѣмъ по фамиліи.

25-го мы переправились черезъ Алданъ, ширина котораго у Усть-Майскаго селенія 1¼ версты. Наша провизія главнымъ образомъ состояла изъ ржаного и пшеничнаго хлѣба, топленнаго якут. масла, кирпичнаго и плиточнаго чая, 5 пудовъ солонины и 7 ведеръ спирта. Всей клади было около 170 пудовъ.

 

(OCR: Аристарх Северин)