Это особо почитаемые окружающим населением деревья. Подобные деревья отличаются своими размерами. Это, например, свалившаяся в 1974-м Табагинская священная ель и ныне цветущая ее Доча. Лиственница Суон-Тиит в Мегино-Кангаласском улусе. Берёзы на Ус Хатын и недалеко от Эверстовской заимки. Ряд других высоченных и неохватных деревьев. Часто живущие рядом роды почитали подобное дерево, как своего предка. В гигантских берёзах обитала Аан Алахчын хотун – дух-защитник местности и людей, живущих там.

В старину, когда женщина не могла забеременеть, то шла к известному в округ дереву с «ведьминым помелом», т.е. ветви которого очень густы и переплетены между собой. Если женщина хорошо попросит у Орук мас дитя, то вскоре забеременеет. Такие деревья есть. Самое известное, так называемое Хатасское дерево. До недавних пор потаённое, известное немногим, но ныне активно посещаемое туристами. Необходимо предупредить, что частое посещение сакральных деревьев без цели убивает их. Затаптываются корни, дерево удавливается веревками… Как правило излишнее почитание приводит к гибели дерева.

Более редко можно встретить лиственницы, зачастую с обломанной верхушкой (не всегда) и поперечной перекладиной, прикрепленной на ветвях. В старину это были жертвенные деревья – кэрэх мас. Те, кто хотел попросить у духов чего-то насущного (избавления от болезней, прироста скота и т.д.), обращался к шаману, давал в жертву белую лошадь или рыже-пегую корову или быка. Деревья эти редко когда бывают могучи и толсты. Шаман со своими помощниками выбирал подобные деревья практически по наитию. Первоначально это были неказистые деревья, не отличавшиеся могучестью. После камлания помощники шамана вешали шкуру коня или быка на перекладину. К кэрэх старались не подходить и вовсе не почитали их.

В Якутии иногда встречаются вырубленные на старых деревьях личины. Кандидат в шаманы после эттэнии (разрубания и собирания его тела злыми духами), проходит уhуйуу (посвящение) у опытного шамана. Считается, что обряд посвящения проходит в три дня. Первый день называется Хойгуо хааннааhын ("Окропление кровью Хойгуо"). Хойгуо в данном случае означает специально вырубаемую для этого ритуала личину на стволе дерева. Для ритуала хойгуо может быть подготовлено от одного до трёх на близлежащих деревьях. Ориентация хойгуо по сторонам света тоже имеет значение - согласно шаманскому компасу - направлено в сторону обители того или иного духа, которому посвящен. Для пожилого кандидата в шаманы хойгуо вырубают на старом дереве, для молодого на молодом дереве. Хойгуо приносят кровавую жертву. Обильно окропляют дерево кровью жертвенного животного. На снимке - старинное дерево на Табагинских сопках с оригинальным хойгуо.

Обратите внимание на такие лиственницы со срубленным стволом и превратившимися в стволы ветвями или с целым стволом, но с могучими бивнеобразными ветвями. Именно так изображается современными художниками мировое древо Аар Кудук мас. Вот оно настоящее шаман-дерево! У каждого шамана в старину было таковое. Из киил (крени - твердой части между центром и корой) срубленного ствола или изогнутой ветви лиственницы, деревянных дел мастера делали дощечку, которую особым образом обрабатывали и гнули, делая из него основу-обод шаманского бубна. Шаманский бубен - конь шамана, на котором он путешествует по Мирам (Верхнему, Среднему и Нижнему). Путешествия эти совершаются при помощи шаман-дерева, то бишь по его ветвям и корням проникая в Миры. Связь между шаманским бубном и шаман-деревом явная - кровная можно сказать.

В окрестностях Якутска много сакральных деревьев. К счастью, до многих из них не добрались армии туристов и экстрасенсов-неошаманов. Старые лиственницы итак погибают в силу почтенного возраста и нападения сибирского шелкопряда. Добавляется к этому и человеческий фактор. Излишнее почитание, увешивание веревками и дарами. Желательно посещать подобные места пореже – пусть чудо-природы цветёт и далее.

Владимир Попов